2. Система жіночих образів у романі

У "Злочин і кару" перед нами ціла галерея російських жінок: Соня Мармеладова, мати Родіона Пульхерія Олександрівна, сестра Дуня, вбиті життям Катерина Іванівна та Олена Іванівна, вбита сокирою Лізавета Іванівна.

Ф.М. Достоєвський зумів побачити головну рису російського жіночого характеру і розкрити її в своїй творчості. У його романі присутні два типи героїнь: м'які і поступливі, всепрощаючими - Сонечка Мармеладова - і бунтарки, пристрасно втручаються в цю несправедливу і ворожу їм обстановку - Катерина Іванівна. Два цих жіночих характеру цікавили Достоєвського, змушували його знову й знову звертатися до них у своїх творах. Письменник, безумовно, на боці лагідних героїнь, з їх жертовністю в ім'я коханого. Автор проповідує християнське смирення. Йому більше до душі лагідність і великодушність Соні.

А бунтарки - найчастіше безмірні гордячки, в пориві ображеного почуття йдуть проти здорового глузду, кладуть на вівтар пристрасті не тільки власне життя, але, що ще страшніше, - благополуччя своїх дітей. Така Катерина Іванівна.

Зображуючи долі Катерини Іванівни і Соні Мармеладової, Достоєвський дає хіба що дві відповіді на питання про поведінку страждає особистості: з одного боку, пасивне, просвітлене смиренність і з іншого - непримиренне прокляття всьому несправедливого світу. Ці дві відповіді наклали відбиток і на художню структуру роману: вся лінія Сонечки Мармеладової забарвлена ​​в ліричні, місцями в сентиментально-примирливі тони; в описі пригод Катерини Іванівни переважають викривальні інтонації.

Всі типи представив письменник у своїх романах, але сам залишився на боці лагідних і слабких зовні, але сильних і не зломлених духовно. Ймовірно, тому гине його "бунтарка" Катерина Іванівна, а тиха і лагідна Сонечка Мармеладова не тільки виживає в цьому страшному світі, але і допомагає врятуватися Раскольнікову, оступився, втратив опору в житті. Так завжди було на Русі: чоловік - діяч, але його опорою, підтримкою, порадницею була жінка. Достоєвський не просто продовжує традиції класичної літератури, він геніально бачить реалії життя і вміє відобразити їх у своїй творчості. Проходять десятиліття, століття змінюють один одного, а правда жіночого характеру, відбита автором, продовжує жити, розбурхувати уми нових поколінь, запрошує вступати в полеміку чи не погоджуватися з письменником.

Ймовірно, Достоєвський був першим російським письменником, які зробили мистецтво психоаналізу доступним широкому колу читачів. Якщо хтось і не зрозуміє, не усвідомлює того, що показав йому автор, то відчує точно, що все ж таки наблизить його до бачення істинного сенсу змальованої у творі картини дійсності. Герої Достоєвського фактично не виходять за рамки побутової повсякденності і вирішують свої суто особисті проблеми. Однак у той же час ці герої постійно діють і усвідомлюють себе перед обличчям цілого світу, а їх проблеми опиняються в кінцевому рахунку вселюдськими. Щоб домогтися такого ефекту, письменник повинен виконати надзвичайно копітку роботу, без права на помилку. У психологічному творі не може бути жодного зайвого слова, героя, події. Тому, аналізуючи жіночі образи в романі, слід звертати увагу на все, аж до найдрібніших деталей.

На перших сторінках ми знайомимося з лихварка Оленою Іванівною. "Це була крихітна, суха старенька, років шістдесяти, з гострили і злими очицями, з маленьким гострий носом і простоволоса. Білявий, мало посивілі волосся її було жирно змащені маслом. На її тонкої і довгій шиї, схожою на курячу ногу, було наверчено яке -то фланелевою ганчір'я, а на плечах, незважаючи на спеку, бовталася вся пошарпані і пожовкла хутряна кацавейці [5] ". Раскольнікову огидна процентниця, а, власне, чому? З-за зовнішнього вигляду? Ні, я спеціально привела її повний портрет, але це звичайний опис старої людини. За її багатство? В шинку один студент говорив офіцеру: "Багата як жид, може відразу п'ять тисяч видати, а і рублевих закладом не гидує. Наших багато у ній перебувало. Тільки стерво жахлива ...". Але в цих словах немає злості. Той же молодий чоловік сказав: "Славна вона, у неї завжди можна грошей дістати". По суті Олена Іванівна нікого не обманює, адже ціну закладу вона називає до укладення угоди. Стара заробляє собі на життя так, як може, що робить їй честь, на відміну від Родіона Романовича, який зізнався у розмові з іншою героїнею: "Мати прислала б, щоб внести, що треба, а на чоботи, плаття і на хліб я б і сам заробив; напевно! Уроки виходили; по півкарбованця пропонували. Працює ж Разуміхін! Та я озлився і не захотів ". Ось хто заслуговує осуду: людина, що не бажає працювати, готовий продовжувати жити на гроші небагатій матері і виправдовує себе якимись філософськими ідеями. Не треба забувати, що Наполеон своїми руками проклав шлях собі з низів до верхів, і саме це, а не скоєні ним вбивства, робить його великою людиною. Для дискредитації героя було б достатньо вбивства лихварки, але Федір Михайлович вводить ще один персонаж і робить його другою жертвою молодого студента. Це сестра Олени Іванівни, Лізавета. "У неї таке лагідне обличчя й очі. Дуже навіть. Доказ - багатьом подобається. Тиха така, лагідна, нерозділене, згодна, на всі згодна". Комплекція і здоров'я дозволяли їй не давати себе образити, але вона воліла існуючий порядок речей. У романі вона вважається мало не святий. Але чомусь всі забувають про те, "чому дивувався і сміявся студент". Це "було те, що Лізавета щохвилини була вагітна ...". Що ж траплялося з її дітьми, адже в квартирі мешкали тільки дві сестри? Не варто закривати на це очі. Лізавета у своїй "доброті" не відмовляє студентам. Це скоріше безвольність, а не доброта, молодша сестра не відчуває дійсності, вона і не дивиться на неї з боку. Вона і не живе в общем-то, вона рослина, а не людина. Можливо, тільки проста і роботяща Настасья дивиться на Раскольникова тверезо, а саме "з огидою". Звикла до сумлінної праці, вона не може зрозуміти бездіяльно лежачого на дивані господаря, що скаржиться на бідність і не бажає спробувати заробити грошей, що додає пустим роздумів, замість занять з учнями. "Вона увійшла знову в дві години, з супом. Він лежав як допіру. Чай стояв незайманий. Настасья навіть образилася і зі злістю стала штовхати його". Людина, не захоплюється психологією, навряд чи додасть цього епізоду значення. Для нього подальша дія роману буде розвиватися за загальноприйнятим сценарієм. Хтось же завдяки цьому персонажу, бути може, матиме сумніву в правоті деяких героїнь, з якими автор знайомить нас пізніше. Кажуть, яблуко від яблуні недалеко падає. Хто ж так розпещений Родіона? Будь-який психотерапевт шукає корені хвороби пацієнта в дитинстві останнього. Отже, автор знайомить нас з Пульхерією Раскольникової, матір'ю головного героя. "Ти один у нас, ти наше все, вся надія, уповання наше. Що було зі мною, коли я дізналася, що ти вже кілька місяців залишив університет, через брак ніж утримувати себе, і що уроки та інші засоби твої припинилися! Чим могла я з моїми ста двадцятьма карбованцями в рік пенсіону допомогти тобі? "[6]. Але ж він чоловік, він, а не стара мати, має годувати всю сім'ю, благо він має можливість працювати. Мати готова на все заради сина, навіть видати заміж дочку за людину, "здається, доброго", зате який і Роде "може бути дуже корисний навіть у всьому, і ми вже поклали, що ти, навіть з теперішнього ж дня, міг би безумовно розпочати свою майбутню кар'єру і вважати доля свою вже ясно що визначився. О, коли б це здійснилося! ". Найбільш важлива саме остання фраза Пульхерії Раскольникової. Не про щастя дочки, що йде під вінець без любові і без того вже досить натерпілася, мріє мати, а про те, щоб за допомогою нареченого трохи краще прилаштувати ледаря сина. Розпещеним дітям у житті потім доводиться дуже важко, що й доводить подальший розвиток подій у романі.

Марфу Петрівну читач знає лише з розповідей інших героїв твору, знайомих з родиною Свидригайлових. У ній немає нічого примітного, вона просто нелюба дружина свого чоловіка, викривши його в зраді, отримала дружина тільки завдяки своєму стану. В кінці книги ми зустрічаємо наступну фразу, адресовану майбутньому самогубцю: "Не твій револьвер, а Марфи Петрівни, яку ти вбив, лиходій! У тебе нічого не було свого в її домі". Схоже, ця жінка з'явилася серед дійових осіб для того, щоб з її допомогою викривати жорстокого гравця в життя.

Далі Раскольников знайомиться з родиною Мармеладових. "Катерина Іванівна з криком і зі сльозами вибігла на вулицю - з невизначеною метою десь зараз, негайно і в що б те не стало знайти справедливість". Вона подібна до Фернандо з роману Маркеса "Сто років самотності", яка "бродила по будинку, голосно голосячи - для того, мовляв, її виховували, як королеву, щоб стати їй прислугою в божевільні, жити з чоловіком - ледарем, безбожником, а вона працює-надривається, везе на собі господарство ... ". Показовим є те, що ні та, ні інша жінка нічого цього не робить. Як у Маркеса знайшлася Петра Котеса, яка фактично містила Фернанду, так і Достоєвський вивів Соню, щоб не дати пропасти Мармеладовим. Доброта Соні мертва і удавана, як і святість покійної Лисавета. Для чого Софія Семенівна стала повією? З жалю до зведених брата і сестрам? Чому тоді вона не пішла в монастир, взявши їх з собою, адже там їм жилося б явно краще, ніж з батьком-алкоголіком і влаштовує їм побої матір'ю? Припустимо, що вона не хотіла кидати напризволяще Мармеладова з дружиною. Але для чого тоді давати батькові гроші на випивку, адже саме це згубило його? Напевно, їй шкода його, він не нап'ється, буде страждати. Саме час згадати фразу: "Любити всіх, значить не любити нікого". Сонечка бачить тільки свої добрі вчинки, але вона не бачить, не хоче бачити те, як вони проявляються на тих, кому вона допомагає. Вона, як і Лізавета, робить все, про що її просять, не розбираючи, навіщо це, що з цього вийде. Як робот, Соня виконує те, що наказано Біблією. Так світить електрична лампочка: тому що кнопку натиснули і струм йде.

Тепер заглянемо в кінець роману. Фактично, Свидригайлов пропонує Авдотье Романівні те ж, чого Катерина Іванівна вимагала від Сонечки. Але Дуня знає ціну багатьох вчинків у житті, вона розумніше, сильніше і, що найголовніше, на відміну від Софії Семенівни, вона крім своєї шляхетності здатна побачити чужу гідність. Не прийняв би брат від неї порятунку такою ціною, він швидше покінчив з собою.

Федір Михайлович Достоєвський як великий майстер-психолог описував людей, їхні думки та переживання в "вихровому" потоці; його герої постійно знаходяться в динамічному розвитку. Він вибирав моменти найбільш трагічні, найбільш значущі. Звідси і загальнолюдська, вселенська проблема любові, яку намагаються вирішити його герої.

На думку Сонечки, цією святою і праведною грішниці, саме відсутність любові до ближнього (Раскольников називає людство "мурашником", "твариною тремтячою") і є принциповою причиною гріха Родіона. У цьому й полягає різниця між ними: його гріх - підтвердження своєї "винятковості", своєї величі, своєї влади над кожною вошью (будь то мати, Дуня, Соня), її ж гріх - жертва в ім'я любові до своїх рідних: до батька- п'яниці, до сухотної мачусі, до її дітей, яких Соня любить більше своєї гордині, більше свого самолюбства, більше життя, нарешті. Його гріх - знищення життя, її - врятування життя.

Спочатку Раскольников ненавидить Соню, так як він бачить, що і його, Володаря і "бога", любить це маленьке забиту істоту, незважаючи ні на що, любить і жаліє (речі взаємопов'язані), - цей факт завдає сильного удару по його вигаданою теорії. Більш того, любов його матері до нього, сину, також, незважаючи ні на що, "мучить його", Пульхерія Олександрівна постійно йде на жертви заради "улюбленого Роденькі".

Болісна для нього жертва Дуні, її любов до брата - ще одна сходинка до спростуванню, до краху його теорії.

Автор вважає, що любов - самопожертва, що втілилося в образі Соні, Дуні, матері - адже для автора важливо показати не тільки любов жінки і чоловіки, а й любов матері до сина, брата до сестри (сестри до брата).

Дуня погоджується на шлюб з Лужина заради брата, і мати чудово розуміє, що жертвує дочкою заради свого первістка. Дуня довго вагалася, перш ніж прийняти рішення, але, врешті-решт, все-таки зважилася: "... перед тим як зважитися, Дуня не спала всю ніч, і, вважаючи, що я вже сплю, встала з ліжка і всю ніч ходила туди-сюди по кімнаті, нарешті стала на коліна і довго й гаряче молилася перед образом, а на ранок оголосила мені, що вона зважилася ". Дуня Раскольникова збирається вийти заміж за зовсім далекого їй людину тільки тому, що не хоче дозволити матері і братові опуститися до злиденного існування, щоб поліпшити матеріальне становище своєї родини. Вона теж продає себе, але, на відміну від Соні, вона ще має можливість вибирати "покупця".

Соня ж відразу, без коливань погоджується віддати всю себе, всю свою любов Раскольнікову, пожертвувати собою заради благополуччя свого коханого: "Прийдеш до мене, я одягну хрест на тебе, помолимося і підемо". Соня з радістю погоджується слідувати за Раськольниковим куди завгодно, скрізь супроводжувати його. "Він зустрів на собі неспокійний і до борошна турботливий погляд її ..." - тут і любов Соніна, вся її самовідданість.

Автор роману "Злочин і кара" знайомить нас з багатьма людськими долями, що зіткнулися з важкими умовами існування. В результаті деякі з них опинилися на самому дні суспільства, не витримавши того, що випало на їхню долю.

Мармеладов дає мовчазну згоду на те, щоб його власна дочка пішла на панель, щоб отримати можливість розплатитися за житло і купити їжу. Стара процентниця, яка, хоча їй і жити-то залишилося всього нічого, продовжує свою діяльність, яка принижує, ображає людей, що приносять останнє, що у них є, щоб отримати гроші, яких навряд чи вистачить на життя.

Соня Мармеладова - головний жіночий образ роману - є носієм християнських ідей, які стикаються з нелюдської теорією Раскольникова. Саме завдяки їй головний герой поступово розуміє, як сильно він помилявся, яке жахливе діяння вчинив, убивши, здавалося б, безглуздо доживає свої дні стару; саме Соня допомагає Раскольнікову повернутися до людей, до Бога. Любов дівчата воскрешає його змучену сумнівами душу.

Образ Соні - один з найважливіших у романі, в ньому втілив Достоєвський свою ідею "Божої людини". Соня живе за християнськими заповідями. Поставлена ​​в такі ж важкі умови існування, що і Раскольников, вона зберегла живу душу і ту необхідну зв'язок зі світом, яку порвав головний герой, який учинив найстрашніший гріх - вбивство. Сонечка відмовляється судити будь-кого, сприймає світ таким, яким він є. Її кредо: "І хто мене тут суддею поставив: кому жити, кому не жити?".

Образ Соні має два трактування: традиційну і нову, дану В.Я. Кирпотіна. Згідно з першою, в героїні втілені християнські ідеї, за другою вона носій народної моральності.

У Соні втілений народний характер у його нерозвиненою дитячої стадії, причому шлях страждань змушує її еволюціонувати за традиційною релігійної схемою в бік юродивою недарма вона настільки часто зіставляється з Лисавета. Достоєвський від особи Сонечки проповідує ідеї добра і співчуття, складові непорушні основи людського буття.

Всі жіночі образи роману викликають співчуття у читача, змушують співпереживати їх долям і захоплюватися талантом письменника, який створив їх.