3. Соня Мармеладова - центральний жіночий образ в романі

Центральне місце в романі Ф.М. Достоєвського займає образ Соні Мармеладової, героїні, чия доля викликає у нас співчуття і повагу. Чим більше ми про неї дізнаємося, тим більше переконуємося в її чистоті та шляхетність, тим більше починаємо замислюватися над істинними людськими цінностями. Образ, судження Соні змушують зазирнути вглиб себе, допомагають оцінити те, що відбувається навколо нас.

З розповіді Мармеладова ми дізнаємося про нещасну долю дочки, її жертві заради батька, мачухи та її дітей. Вона пішла на гріх, наважилася на те, щоб продати себе. Але при цьому вона не вимагає і не очікує ніякої подяки. Вона ні в чому не звинувачує Катерину Іванівну, вона просто упокорюється зі своєю долею. "... А взяла тільки наш великий драдедамовий зелений хустка (загальний такий у нас хустку є, драдедамовий), накрила їм зовсім голову і обличчя і лягла на ліжко, обличчям до стінки, тільки плічки так тіло все здригаються ..." [7 ] Соня закриває обличчя, тому що їй соромно, соромно перед собою і Богом. Тому вона рідко і додому приходить, тільки лише за тим, щоб віддати гроші, вона ніяковіє при зустрічі з сестрою та матір'ю Раскольникова, ніяково почуває себе навіть на поминках рідного батька, де її так безсовісно образили. Соня втрачається під натиском Лужина, її лагідність і тихий норов заважають постояти за себе.

Доля жорстоко і несправедливо обійшлася з нею та її близькими. По-перше, Соня втратила матір, а потім і батька, по-друге, бідність змусила її вийти на вулицю заробляти гроші. Але жорстокість долі не зломила її моральний дух. В умовах, здавалося б, виключають добро і людяність, героїня знаходить вихід, гідний справжньої людини. Її шлях - самопожертва і релігія. Соня здатна зрозуміти і полегшити страждання кожного, направити на шлях істини, все пробачити, увібрати в себе чуже страждання. Вона шкодує Катерину Іванівну, називаючи її "дитиною, справедливою", нещасною. Її великодушність проявилося вже тоді, коли вона рятує дітей Катерини Іванівни, шкодує батька, вмираючого у неї на руках зі словами каяття. Ця сцена, як, втім, і інші, викликає повагу і співчуття до дівчини з перших хвилин знайомства з нею. І не дивно, що глибину душевних мук Раскольникова судилося розділити Софії Семенівні. Іменний їй, а не Порфирію Петровичу, Родіон вирішив розповісти свою таємницю, так як відчув, що судити по совісті його може тільки Соня, і суд її буде відрізнятися від суду Порфирія. Він жадав любові, співчуття, людської чуйності, того вищого світу, який здатний підтримати людину в темряві життя. Надії Раскольникова на співчуття і розуміння з боку Соні виправдалися. Ця незвичайна дівчина, яку він назвав "юродивою", дізнавшись про жахливий злочин Родіона, цілує і обіймає його, себе не пам'ятаючи, говорить, що "немає найнещасніші нікого тепер у цілому світі", ніж Раскольников. І це каже та, яку бідність сім'ї прирекла на ганьбу і приниження, та, яку називають "дівкою запеклого поведінки"! Невже заслуговує такої долі дівчина чуйна і самовіддана, тоді як Лужина, не страждаючи від злиднів, дріб'язковий і підлий? Саме він вважає Соню аморальною, розбещуючої суспільство дівицею. Мабуть, йому ніколи не зрозуміти, що тільки співчуття і бажання допомогти людям, позбавити їх від тяжкої долі пояснюють поведінку героїні. Все її життя - суцільне самопожертву. Силою свого кохання, здатністю самовіддано зазнавати будь-які муки заради інших дівчина допомагає головному герою пересилити себе і воскреснути. Доля Сонечки переконала Раскольникова у хибності його теорії. Він побачив перед собою не "тремтячу тварюку", не смиренну жертву обставин, а людину, самопожертву якого далеко від смирення і спрямоване на порятунок тих, хто гине, на дієву турботу про ближніх. Соня, самовіддана у своїй відданості і сім'ї, і любові, готова розділити долю Раскольникова. Вона щиро вірить, що Раскольников зможе воскреснути для нового життя. Правда Соні Мармеладової - це її віра в людину, в незнищенність добра в його душі, у те, що співчуття, самопожертву, всепрощення і загальна любов врятують світ.

Соня непомітно виникає в романі Достоєвського "Злочин і кара" з арабесок петербурзького вуличного фону як думка, як розповідь Мармеладова про сім'ю, про доньку з "жовтим квитком". Її образ вперше дається через сприйняття самого автора в ту мить, коли вона постає у ліжка помираючого батька.

"З натовпу, нечутно і боязко, протиснулася дівчина, і дивно було її раптова поява в цій кімнаті, серед злиднів, лахміття, смерті і відчаю. Вона була теж в лахмітті, наряд її був копійчаний, але прикрашений по - вуличному, під смак і правила, що склалися у своєму світі, з яскраво й ганебно видатної метою. Соня зупинилася в сінях у самого порога, але не переходила за поріг і дивилася як втрачена, не усвідомлюючи, здавалося, нічого, забувши про свій перекупленому з четверте рук шовком, непристойному тут , кольоровому сукню з довжелезним і смішним хвостом, і неосяжному криноліні, загородити всю двері, і про свинячих черевиках і про омбрельке, непотрібної вночі, але яку вона взяла з собою, і про смішний солом'яним, круглої капелюшку з яскравим вогняного кольору пером. З під цієї надітій хлопчачому набакир капелюшки визирало худе, бліде і перелякане личко з розкритим ротом і з нерухомими від жаху очима. Соня була малого зросту, років вісімнадцяти, худенька, але досить гарненька блондинка, з чудовими, блакитними очима "[8].

Алкоголізм батьків, матеріальна скрута, раніше осиротіння, другий шлюб батька, мізерне освіта, безробітних і поряд з цим жадібна гонитва за молодим тілом у великих капіталістичних центрах з їх зведеного і кублами - ось головні причини розвитку проституції. Художня пильність Достоєвського безпомилково врахувала ці соціальні фактори й визначила ними біографію Соні Мармеладової.

Такий вперше постає Соня Мармеладова перед нами. Письменник особливу увагу зосередив на описі одягу Соні і цим самим він хотів підкреслити ремесло, яким промишляє героїня. Але тут аж ніяк не звучить осуд, тому що художник розумів вимушеність її положення в буржуазному суспільстві. У цьому портреті Достоєвський підкреслює важливу деталь "з ясними, але ніби трохи заляканим обличчям". Це свідчить про постійне внутрішньому напруженні героїні, яка намагається осмислити дійсність, знайти вихід із ситуації.

Соня - дитя душею - вже пізнала страх перед життям, перед завтрашнім днем.

Д.І. Писарєв, в повній згоді з текстом роману і з задумами Достоєвського, писав, що "ні Мармеладова, ні Соню, ні всю сім'ю не можна звинувачувати, ні зневажати; вина за їх стан, соціальне, моральне, лежить не на них, а на ладі" [9].

Професія Соні Мармеладової - неминучий результат умов, в яких вона живе. Соня - клітинка світу, так суворо змальованого Достоєвським, вона "відсоток", слідство. Проте якщо б вона була тільки наслідком, вона покотилася б туди, куди котяться безвольні, слабкі люди, або, висловлюючись словами Раскольникова, вона "обанкрутілась" б безповоротно. Слідом за її "банкрутством", по тій же дорозі, з тим же кінцем, пішли б і Полечки з сестрицею і братиком, яких вона підтримувала абияк своїм "золотим" промислом. Бо чому ж вона була озброєна для боротьби зі світом? Ні коштів, ні положення, ні освіти в неї не було.

Достоєвський розумів залізну силу потреби і обставин, здавили Соню. Але письменник знайшов і в Соні, у беззахисному підлітка, викинутій на тротуар, в самому забитому, самому останньому людину великого столичного міста, джерело власних вірувань, дій, продиктованих своєю совістю. Тому вона і могла стати героїнею в романі, де все грунтується на протистоянні світу і виборі засобів для такого протистояння.

Професія повії ввергає Соню в ганьба і ницість, але цілі, які вона переслідувала цим вибором, вільним, поставлені нею самою.

Її тиха стійкість дозволяє не тільки зберегти себе, але і стати опорою іншому.

Все це майстерно передається Ф.М. Достоєвським через портретну характеристику героїні, яка дається в романі двічі: через сприйняття самого автора і через сприйняття Родіона Раскольникова.

Вдруге Соня описана, коли вона прийшла запросити Раскольникова на поминки: "... Двері тихо відчинилися, і в кімнату, боязко озираючись, увійшла дівчина ... Раскольников не дізнався її з першого погляду. Це була Софія Семенівна Мармеладова. Учора бачив він її в перший разів, але в таку хвилину, при такій обстановці і в такому костюмі, що в пам'яті його відбився образ зовсім іншої особи. Тепер це була скромно і навіть бідно одягнена дівчина, дуже ще молоденька, майже схожа на дівчинку, з скромною і пристойні манери, з ясним, але ніби трохи заляканим особою. На ній було дуже простеньке домашнє платтячко, на голові стара, колишнього фасону капелюшок, тільки в руках був, по - вчорашньому, парасольку. Побачивши несподівано повну кімнату людей, вона не те що зніяковіла, але зовсім загубилася, сторопіла, як маленька дитина ... "[10].

У чому сенс дворазового портретування, до якого так охоче вдавався Достоєвський?

Письменник мав справу з героями, що проходили через ідейну і моральну катастрофу, перевертає все вверх дном у їх моральної сутності. Тому протягом своєї романної життя вони переживали, принаймні, два моменти, коли найбільш були на себе схожі.

Соня теж пережила перелом всього свого життя, вона переступила через закон, через який Раскольников не міг переступити, хоча і вбив свою ідею. Соня у своєму злочині зберегла свою душу. Перший портрет показує її кажимость, другий - її сутність, і сутність її настільки відрізнялася від уявленість, що Раскольников в перший момент не впізнав її.

При порівнянні двох портретних характеристик помічаємо, що у Соні "чудові блакитні очі". І якщо в першому портреті вони нерухомі від жаху, то в другому - загублені, як у переляканого дитини.

"Очі - дзеркало душі", які характеризують душевний стан героїні у визначений момент дії.

У першому портреті очі висловлюють жах Соні, який вона відчуває у вигляді вмираючого батька, єдину рідну людину в цьому світі. Вона розуміє, що після смерті батька їй буде самотньо. І це ще більше погіршує її становище в суспільстві.

У другому ж портреті очі відображають переляк, боязкість, непевність, що властиво дитині, тільки що занурився в життя.

Портретна характеристика у Достоєвського відіграє велику роль не тільки в описі внутрішнього світу людини, його душі, а й підкреслює приналежність героїні до того чи іншого соціального рівня життя.

Її ім'я письменник теж вибрав, як вважають, не випадково. Російське церковне ім'я - Софія, Софія прийшло до нас історично грецької мови і означає "мудрість", "розумність", "наука". Треба сказати, що ім'я Софія носять дещо героїнь Достоєвського - "лагідних" жінок, які смиренно несуть хрест, який випав на їх частку, але вірять у кінцеву перемогу добра. Якщо "Софія" взагалі означає мудрість, то у Достоєвського мудрість його Софії - покору.

У вигляді Соні, падчерки Катерини Іванівни і дочки Мармеладова, незважаючи на те, що вона набагато старший за всіх дітей і заробляє гроші таким шляхом, ми теж бачимо багато дитячого: "нерозділене вона, і голосок у неї такий лагідний ... белокуренькая, личко завжди бліденькі, худорляве, ... вугласте, ... ніжна, хвороби, ... маленька, лагідні блакитні очі ".

Саме прагнення допомогти Катерині Іванівні та її нещасним дітям і змусило Соню переступити через себе, через моральний закон. Вона пожертвувала собою заради інших. "І тут тільки зрозумів він, що важили для неї ці бідні, маленькі діти-сироти і ця жалюгідна, напівбожевільна Катерина Іванівна, зі своєю сухоти і з стукання об стіну". Вона важко переживає, усвідомлюючи своє становище в суспільстві, свою ганьбу і гріхи: "Так я ж ... ганебна ... я велика, велика грішниця!", "... До якої жахливої ​​болю понівечила її, і вже давно, думка про безчесному і ганебне її положенні ".

Не будь доля її родини (а Катерина Іванівна і діти справді були єдиною Соніной сім'єю) такої плачевної, життя Сонечки Мармеладової склалася б по-іншому.

А якщо б Соніна життя була іншою, то Ф.М. Достоєвський не зміг би здійснити свого задуму, не зміг би показати нам, що, будучи зануреної в порок, Соня зберегла свою душу чистою, тому що рятувалася вірою в Бога. "Та скажи ж мені, нарешті, ... як такою собі ганьба і така ницість у тобі поруч з іншими протилежними і святими почуттями поєднуються?" - Питав її Раскольников.

Тут Соня - дитина, беззахисний, безпорадна людина зі своєю дитячої та наївної душею, який, здавалося б, загине, перебуваючи у згубній атмосфері пороку, але Соня крім дитячої чистою і невинної душі володіє величезною моральною стійкістю, сильним духом і тому вона знаходить у собі сили рятуватися вірою в Бога, тому вона зберігає свою душу. "Що ж би я без бога-то була?"

Доказ необхідності віри в Бога було однією з головних цілей, які Достоєвський ставив перед своїм романом.

Усі вчинки героїні дивують своєю щирістю, відкритістю. Вона не робить нічого для себе, все заради кого-то: мачухи, нерідних братів і сестри, Раскольникова. Образ Соні - образ справжньої християнки і праведниці. Найбільш повно він розкривається в сцені визнання Раскольникова. Тут-то ми бачимо Сонечкіну теорію - "теорію Бога". Дівчина не може зрозуміти і прийняти ідей Раскольникова, вона заперечує його піднесення над усіма, зневага до людей. Їй чуже саме поняття "надзвичайна людина", так само як неприйнятна можливість переступити "закон Божий". Для неї всі - рівні, всі постануть перед судом Всевишнього. На її думку, немає тієї людини на Землі, який би мав право засуджувати собі подібних, вирішувати їх долю. "Вбивати? Вбивати-то право маєте? - Сплеснула руками Соня" [11]. Для неї всі люди рівні перед Богом.

Так, Соня теж злочинниця, як і Раскольников, вона також переступила моральний закон: "Ми разом прокляті, разом і підемо", - говорить їй Раскольников, тільки він переступив через життя іншої людини, а вона - через свою. Соня закликає Раскольникова до каяття, вона згодна нести його хрест, допомогти прийти до істини через страждання. У нас не викликають сумніву її слова, читач упевнений в тому, що Соня піде всюди за Раськольниковим, скрізь і завжди буде разом з ним. А навіщо, навіщо їй це треба? Їхати до Сибіру, ​​жити в злиднях, страждати заради людини, яка з тобою сухий, холодний, відкидає тебе. На це могла піти тільки вона, "вічна Сонечка", з добрим серцем і безкорислива любов до людей. Повія, яка викликає повагу, любов усіх оточуючих, - це чисто по-Достоєвський, ідея гуманізму і християнства пронизує цей образ. Її люблять і шанують всі: і Катерина Іванівна, і її діти, і сусіди, і каторжники, яким Соня безоплатно допомагала. Читаючи Раскольнікову Євангеліє, легенду про воскресіння Лазаря, Соня пробуджує в його душі віру, любов і каяття. Родіон прийшов до того, до чого закликала його Соня, він переоцінив життя та його сутність, про що свідчать його слова: "Хіба можуть її переконання тепер не бути моїми переконаннями? Її почуття, її прагнення принаймні ..." [12] .

Створивши образ Соні Мармеладової, Достоєвський створив антипод Рас-кольнікову і його теорії (добро, милосердя, що протистоїть злу). Життєва позиція дівчини відображає погляди самого письменника, його віру в добро, справедливість, всепрощення і смирення, але, перш за все, любов до людини, яким би він не був.

Соня, яка у своїй недовгій життя вже перенесла всі мислимі і немислимі страждання і приниження, зуміла зберегти моральну чистоту, незатьмареність розуму і серця. Недарма Раскольников кланяється Соні, кажучи, що кланяється всього людського горя і страждання. Її образ увібрав в себе всю світову несправедливість, світову скорботу. Сонечка виступає від імені всіх принижених і ображених. Саме така дівчина, з такою життєвою історією, з таким розумінням світу була обрана Достоєвським для порятунку і очищення Раскольникова.

Її внутрішній духовний стрижень, що допомагає зберегти моральну красу, безмежна віра в добро і в Бога вражають Раскольникова і змушують його вперше задуматися над моральною стороною його думок і дій. Але поряд зі своєю рятівною місією Соня є ще і покаранням бунтарю, постійно нагадуючи йому всім своїм існуванням про скоєне. "Це людина-то воша?" [13] - ці слова Мармеладової заронили перші насіння сумніви в Раскольникова. Саме Соня, містить в собі, на думку письменника, християнський ідеал добра, могла вистояти і перемогти в протиборстві з антилюдською ідеєю Родіона. Вона всім серцем боролася за порятунок його душі. Навіть коли спочатку на засланні Раскольников уникав її, Соня залишалася вірною своєму обов'язку, свою віру в очищення через страждання. Віра в Бога була її єдиною опорою, можливо, що в цьому образі втілилися духовні шукання самого Достоєвського.