Финист – Ясный сокол

Персонаж русской волшебной сказки.

Образ чудесного супруга, под видом сокола посещав­шего возлюбленную, пришел в русскую сказку из лите­ратуры. Исследователи считают, что он представляет собой вариацию античного сюжета об Амуре и Психее.

Имя «Финист» представляет собой искаженное греческое «феникс». Часть имени — сокол — воз­никла под влиянием метафорического образа соко­ла-жениха, распространенного в русских свадебных песнях. «Сокол» выступает в данном контексте си­нонимом слова «молодец».

Завязка сюжета начинается со сцены, в которой младшая из трех дочерей просит отца подарить ей перо Финиста или Аленький цветочек. Получив по­дарок, девушка по ночам принимает у себя прекрас­ного царевича. Завистливые сестры узнают об этом и устанавливают ножи на окне, через которое приле­тает Финист. Он ранит грудь и покидает возлюблен­ную, наказав ей искать его.

Девушка просыпается и видит следы крови. За­тем она отправляется на поиски Финиста. Чтобы добраться в тридевятое царство, девушка должна сто­птать три пары железных сапог и съесть три желез­ные просвиры. По пути в тридевятое царство она встречает трех старух, которые поочередно дарят ей волшебные предметы: золотое яблоко, свинку — зо­лотую щетинку и иглу-самошвейку. Добравшись до тридевятого царства, девушка узнает, что Финист готовится к свадьбе с иноземной царевной, околдовавшей его. В обмен на три волшебных предмета девушка получает право находиться рядом с возлюб­ленным в течение трех ночей. Во время третьей ночи Финист узнает прежнюю возлюбленную, колдовство исчезает, и сказка заканчивается свадьбой.

Чудо-юдо

Мифологизированный противник героя, встреча­ющийся в русских богатырских сказках.

Обычно Чудо-юдо похоже на многоголового змея или воина-всадника. В отличие от Змея, Чудо-юдо всегда выступает не как захватчик чужой террито­рии, а как враг всего мира людей. Именно поэтому оно приезжает из-за Калинова моста — границы меж­ду миром людей и «тем светом». Его появление пе­ред героем всегда сопровождается изменениями в природе: устрашающими раскатами грома, сверка­нием молний, землетрясением, волнением на море. В некоторых сюжетах Чудо-юдо выступает в образе чудовища, стремящегося поразить героя своим ре­вом. Тогда оно появляется из глубин водной стихии с такими же знамениями, в частности говорится, что от тяжести его тела «земля потрясеся». Описывает­ся также, что от него исходит смрадное дыхание.

Нередко союзником героя в борьбе оказывается Баба-яга. Она снабжает героя волшебным оружием или подсказывает, как можно победить Чудо-юдо.

Поединок богатыря с чудовищем начинается с вза­имных угроз. Зачинщиком всегда выступает Чудо-юдо. Оно угрожает уничтожить героя одним паль­цем, соревнуется с ним в силе дуновения или риту­альном обмене ударами. Неизвестно, как конкретно протекает поединок, поскольку действия не конкре­тизируются, не описывается, в частности, каким ору­жием пользуется Чудо-юдо. Поединок завершается, когда чудовище принимает свой исходный вид. Тог­да герой и побеждает его. При этом он использует оружие, обладающее магической силой: многопудо­вую железную палицу, волшебный меч-кладенец. Вначале герой лишает противника волшебной силы (отсекает ему огненный палец), а затем поочередно отрубает все головы.

В. Я. Пропп считает, что в образе Чуда-юда отра­зились древние представления человека об «общей опасности, исходящей из окружающего его мира». Поэтому Чудо-юдо часто наделяется качествами обо­ротня, способного принимать вид медведя, дерева, иглы, веника. Победить чудовище герою помогают звери-помощники, встреченные им во время поисков чудо­вища: медведь, волк, ворон, пес. Они рвут чудовище на части, не давая ему вновь возродиться. После ги­бели Чуда-юда разрушается его царство, созданное с помощью колдовства.