- •Предмет философии.
- •Философия как форма мировоззрения.
- •Функции философии.
- •Философские парадоксы и софизмы.
- •Предпосылки философской рефлексии: ощущения, эмоции, чувства.
- •Философия и педагогика.
- •Специфика и основные идеи античной философии.
- •Особенности средневековой философской мысли.
- •Философия Возрождения и нового времени: общая характеристика.
- •Зарубежная философия 19в.: общая характеристика.
- •11. Отечественная философия 19-20вв.: общая характеристика.
- •Западноевропейская философия 20в.: основные направления и идеи.
- •Онтология как философское понимание мира.
- •Структура бытия мира.
- •Материя. Проблемы первоначального мира.
- •Движение, развитие.
- •Пространство, время.
- •Возникновение, существование и перспективы мира. Синергетическое представление о мире.
- •Сознание и бессознательное.
- •Язык и мышление.
- •Чувственное познание и его специфика.
- •Рациональное познание и его формы.
- •Проблема достоверности чувственного опыта и рационального познания.
- •Проблема истины в познании. Основные концепции истины. Объективная, абсолютная и относительная истина. Критерии истины.
- •Практика: понятия, основные формы. Роль практики в познании.
- •Структура и уровни понятий: единичное, особенное, общее.
- •Законы и категории диалектики.
- •Диалектика и феноменология как методы познания.
- •Методы и формы научного познания: общая характеристика.
- •Человек как предмет философского анализа. Установки в определении человека. Основные концепции происхождения человека.
- •Человек как биосоциальное существо.
- •Экзистенциальные проблемы человека: свобода и ответственность. Отчуждение.
- •Человек в поисках смысла: «иметь» или «быть»?
- •Проблема жизни и смерти в духовном опыте человечества. «Реальное бессмертие».
- •Проблема морального выбора. Удовольствие и счастье. Долг и справедливость.
- •Ценностное отношение как объектно-субъектный феномен.
- •Классификация ценностей.
- •38. Эстетические ценности: общая характеристика.
- •Проблема отношения к религиозным ценностям. Свобода совести.
- •Общество как предмет философского анализа.
- •Проблемы взаимодействия личности и общества.
- •Сферы общественных отношений: труд и богатство.
- •Труд свободный и труд отчужденный.
- •Социальный статус личности.
- •Стратификация общества.
- •Сферы общественных отношений: государство и политика.
- •Философский смысл идеи «гражданского общества».
- •Феномен «массового сознания»: характерные признаки.
- •Общество и глобальные проблемы современности.
- •Взаимодействие общества и природы: разрушение и равновесие.
- •Цивилизация и культура. Цивилизация и формация.
- •Образ человека в культуре. Составляющие культурной жизни человека.
Сферы общественных отношений: государство и политика.
Политика - значит искусство управления государством, искусство управления людьми. Политика как наука должна исследовать государственные устройства и представить наилучший его вид; с другой стороны, политика - это разумное государственное управление во имя всеобщего блага, направленное на обуздание политическими (государственными) средствами неподвластных индивидам страстей. Государство, по Аристотелю, есть общение, причем общение политическое, подчиняющееся высшим нормам морали.
В последние десятилетия политика все чаще стала определяться как сознательно проводимая линия поведения социального субъекта по отношению к другим субъектам или объектам. Сама политика может проводиться в любом случае не только в отношении других классов и государств, но и в отношении иных наций, разных конфессий, в отношении к демографии, взаимоотношению с окружающей географической средой и т.п. Основными подсистемами политической сферы являются государство, политические партии, общественные организации (профсоюзы и т.п.), политические отношения, в том числе международного характера, политическое сознание (политические программы, политические решения партий) и т.п.
При доклассовой организации общества политика как искусство управления людьми не имела социально-групповой, классовой направленности; была потребность в организации совместных действий, в регулировании отношений между людьми и племенами. Однако со временем такая власть приняла форму государства. В структуру государства входили, особенно в эпоху средних веков, также и церковные организации; интересы церкви сливались нередко с интересами класса феодалов и государства, проводившего политику этой немногочисленной социальной группы.
К характерным признакам государства, кроме отмеченных структур (власти, армии, полиции или милиции, судебной системы и др.), относятся также наличие территории, на которую распространяется юрисдикция данного государства, наличие определенного населения, наличие права, закрепляющего систему норм, санкционированных государством, наличие службы сбора налогов, необходимых для содержания властного органа, его подразделений, армии, судебных учреждений и т.п.
Структурное разделение власти на три подсистемы имеет в своей основе соответствующее разграничение функций: законодательная власть, исполнительная власть и судебная власть.
Кроме отмеченных трех функций, которые (как и другие) имеют задачей обеспечение нормального функционирования государственной системы, государство имеет также ряд других (регулирование экономических и социальных отношений, представление интересов страны в системе международных отношений). Классовая природа государства - это объективная тенденция его деятельности в пользу одного класса, это приоритетность интересов этого класса, но отнюдь не полное растворение государства в одном классе, отнюдь не абсолютное противостояние другим классам".
Имеется ряд форм государства. В истории общества сложились две основные формы организации верховной государственной власти - монархия и республика. Монархия бывает абсолютной и конституционной.
Республика представляет такую форму правления, при которой высшие органы государственной власти либо избираются, либо формируются общенациональным представительным учреждением.
Возможны следующие формы государственного устройства: унитарная, федеративная и конфедеративная. Унитарное государство является единым государством. Федеративным является государство, которое имеет части (регионы) с собственной конституцией. Конфедерация есть союз государств, действующий для достижения конкретных совместных целей; этот союз имеет договорные отношения со всеми частями (или между всеми государствами), входящими в конфедерацию; каждое из таких государств остается независимым.
Государства характеризуются также политическими режимами, которые могут быть разными не только у разных государств, но также у одного и того же государства в разных периодах его существования. В истории человечества выделились в основном два типа политического режима: демократические и диктаторские (тоталитарный и авторитарный).
Государству, имеющему демократический характер, свойственны следующие признаки: признание воли большинства в качестве источника власти, установление и соблюдение прав и свобод граждан, их равноправия, возможность управлять процессами общественной жизни, выборность основных органов власти, верховенство закона.
Тоталитарный режим - это режим, который контролирует и управляет всеми сферами государственной и общественной жизни и жестоко подавляет все попытки высказать самостоятельное мнение со стороны как индивидов, так и социальных групп; Тоталитарные системы обречены на поражение под влиянием как внутренних причин (развитие производительных сил, науки, техники, искусства требует свободы самовыражения, инициативы и самостоятельности), так и внешних (войны); эти политические режимы сравнительно скоро исторически изживают себя.
Поэтому тоталитарный режим не есть - ни правовой, ни государственный режим... Он весь держится на животных и рабских механизмах "тела-души"; на угрожающих приказах рабонадзирателей; на их внушенных им сверху произвольных распоряжениях... Это есть рабовладельческая диктатура невиданного размера..."
Последние десятилетия XX века и начало XXI столетия вселяют надежду на увеличение количества стран, способных развиваться по пути политической демократии.
При рассмотрении политической сферы все чаще обращают внимание на разграничение понятий "государство" и "гражданское общество". Если первое понятие прочно связывается с политическими структурами, то второе имеет ряд значений. Наиболее распространенным в последнее десятилетие является тот смысл, который исключает государство, противополагается государству.