12. Диалектика и феноменология как методы познания.

Методология дословно означает «учение о методах». Изучая закономерности человеческой познавательной деятельности, методология вырабатывает на этой основе методы ее осуществления. Важнейшей задачей методологии является изучение происхождения, сущности, эффективности и других характеристик методов познания.

Методология - это учение о том, как достичь объективной истины. Слово "метод" означает, что к определенной цели надо идти по определенному пути.

Со времен Древней Греции и до наших дней многие философы разрабатывали собственные методологии. Объединения, то есть методология Объединения.

Методологии античного периода

1. Диалектика Гераклита - динамический метод

Гераклита, по мнению Гегеля, можно считать основоположником диалектики. По Гераклиту, фундаментальной материей Вселенной является огонь, находящийся в состоянии постоянного изменения. Поскольку "все течет, все изменяется", ничто не является постоянным, и все пребывает в состоянии возникновения и движения. Все рождается и изменяется через борьбу и конфликт противоположностей. Гармония во всех явлениях возникает в результате этой борьбы. Однако есть нечто неизменное в процессе рождения и изменения - это закон, названный Гераклитом Логосом. Методология Гераклита охватывает природу и пути ее развития.

2. Диалектика Зенона - статический метод

Последователь Парменида Зенон также отрицал движение и пытался доказать, что существует одно только неподвижное бытие.

Зенон привел четыре доказательства того, что материальные тела, которые кажутся двигающимися, фактически совершенно не движутся. Так например, в апории "Ахилл и черепаха" говорится, что быстроногий Ахилл никогда не догонит черепахи. Предположим, черепаха стартует первой, а после того, как она достигла определенной точки, стартует Ахилл. Когда Ахилл достигнет точки, в которой находилась черепаха в момент его старта, черепаха уже продвинется на некоторое расстояние вперед. Когда Ахилл достигнет этой новой точки, черепаха снова будет несколько впереди. Следовательно, черепаха всегда оказывается впереди Ахилла.

Метод Зенона - это искусство полемики посредством вопросов и ответов, когда один из участников дискуссии опровергает своего оппонента, выискивая противоречия в утверждениях последнего.

3. Диалектика Сократа - метод диалога

Во 2ой половине V в. до н.э. в Афинах развилась демократия. Молодые люди этого времени стремились овладеть искусством убеждения, чтобы достичь успехов в политике. Поэтому там появились профессионалы, специализировавшиеся на обучении молодежи искусству убеждения. Их называли софистами.

Объектом ранне-греческой философии являлась природа, однако софисты отошли от философии природы и стали обсуждать проблемы человека. Более того, некоторые софисты утверждали, что по отношению к человеку вообще не существует истины. Как результат такой позиции, искусство убеждения, которому они обучали, придавало значение только методу, позволяющему опровергнуть оппонента, используя для этой цели любые приемы и софистику.

Сократ считал деятельность софистов, смущавших своими рассуждениями людей, предосудительной и утверждал, что для человека важнее не приобретение знаний, открывающее путь к политическому успеху, а добродетельная жизнь. Согласно Сократу, только истинное знание может показать, что есть добродетель. Для достижения истины необходимо прежде всего осознать собственное невежество, в связи с чем Сократ призывал: "Познай самого себя". Человек может постичь истину в диалоге с другим человеком со смирением в сердце. Тогда, начав с частного, мы придем к общим заключениям.

4. Диалектика Платона - метод деления

Платон пытался объяснить, как можно достичь истинного знания. Он отстаивал существование нематериального бытия, мира сущности вещей, и называл его миром идей или форм. Среди множества идей он выделял идею высшего блага и утверждал, что люди могут вести высшую жизнь, только интуитивно постигнув эту идею.

Согласно Платону, истинно существуют лишь идеи, а феноменальный мир есть не что иное, как копия мира идей. Следовательно, знание идей представляет собой действительно истинное знание.

Диалектика Платона была направлена на то, чтобы определить отношения между идеями и объяснить их структуру, завершающуюся идеей блага. Процесс познания идей осуществляется по двум направлениям: первое развивается сверху вниз путем деления родовых концепций на видовые; второе - снизу вверх путем синтезирования концепций индивидуальных вещей в направлении высшей концепции.

5. Дедуктивный метод Аристотеля

Учение о том, как обрести достоверное знание, было систематизировано Аристотелем в виде науки о знании, то есть логики.

Согласно Аристотелю, истинное знание можно получить с помощью логического доказательства. Рассматривая индуктивный метод, в котором от частного переходят к общему, Аристотель делал вывод о несовершенстве такого метода, полагая, что дедуктивный метод, в котором частное выводят из общего, обеспечивает более достоверное знание.

Методологии Нового времени

1. Индуктивный метод Бэкона

Появилась пантеистическая философия, в которой Бог растворялся в Природе, был тождествен с нею. Более того, философия превратилась в методику изучения Природы. Видным представителем этого направления был Фрэнсис Бэкон.

Бэкон отстаивал индуктивный метод как логический инструмент в поисках новой истины. Бэкон утверждал, что для получения достоверного знания мы сначала должны устранить предрассудки, которым подвержены, а затем исследовать непосредственно саму природу.

Традиционные индуктивные методы ставили своей целью из небольшого количества наблюдений и экспериментов выводить общие законы, тогда как Бэкон пытался создать подлинно индуктивный метод, позволяющий получать достоверные знания на основе возможно большего числа фактов, а также придания серьезного значения отрицательным результатам.

2. Методическое сомнение Декарта

Родоначальником рационализма был Рене Декарт.

Декарт считал, что единственно верным методом является математика, основываясь на ней, стремился дедуктивным путем найти новую достоверную истину.

Метод Декарта заключался в том, чтобы проявить максимум сомнений при поиске абсолютно надежной истины, которая затем могла бы стать принципиальным основанием всякого знания. Сомневаясь во всем, он, однако, заметил, что не может сомневаться в том, что, сомневаясь, существует. Сомнения Декарта существуют не ради сомнений, а во имя открытия истины. Это так называемое методическое сомнение. Декарт стремился получать достоверные знания, используя математические методы, основанные на аксиомах, интуитивно воспринимающихся как ясные и четкие, с помощью которых доказывают различные высказывания.

3. Эмпиризм Юма

Чтобы найти завершенную систему наук, Давид Юм объективно проанализировал мыслительные процессы человеческого разума, используя новый метод поиска истины.

Юм анализировал идеи, являющиеся элементами человеческого разума. Согласно Юму, существуют следующие три принципа ассоциации между собой простых идей: сходство, близость во времени и пространстве, причинно-следственные связи. Среди названных трех принципов сходство идей и близость идей во времени и пространстве он относил к достоверному знанию, тогда как причинно-следственные связи считал просто субъективной верой.

В результате эмпиризм Юма превратился в скептицизм, согласно которому, объективное знание не может быть получено даже посредством индуктивных умозаключений, основанных на опыте и наблюдениях. Он пришел к отрицанию всех форм метафизики и даже естественные науки считал ненадежными.

4. Трансцендентальный метод Канта

Иммануил Кант начинал с позиций рационализма и естественных наук. Кант задавался вопросом, как вообще возможен опыт и как может быть получена объективная истина . Он пытался решить эти проблемы трансцендентальным методом.

В результате исследования человеческого разума Кант пришел к выводу, что существуют априорные элементы, или формы внутри субъекта, то есть априорные (предшествующие опыту) формы познания, общие для всех людей. Они являются интуитивными формами времени и пространства и чистыми концепциями рассудка (категориями). Согласно Канту, познание происходит не путем постижения объекта таким, как он есть, а является результатом синтеза априорных форм субъекта.

5. Идеалистическая диалектика Гегеля

Метод Гегеля представлял собой логику мышления, названную диалектикой, которая отождествлялась с логикой действительности.

Гегель утверждал, что априорная концепция при движении выходит за собственные рамки. Концепция приходит к знанию того, что существует определение, несовместимое с самим собой, и тогда она выходит за рамки этих двух противоречивых определений, чтобы создать позицию, где оба они синтезированы.

Гегель назвал эти три стадии: утверждение, отрицание и отрицание отрицания.

Гегель считал, что противоречия являются движущей силой саморазвития концепции. Гегель утверждал, что концепция саморазвивается, чтобы превратиться в идею; концепция (идея) отрицает самое себя и отчуждается, чтобы появиться в виде природы, а затем развивается через человека как дух.

6. Материалистическая диалектика Маркса

Согласно Энгельсу, диалектика Маркса есть "наука о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления", в которой развитие природы и общества является базисом, определяющим развитие мышления.

Материалистическая диалектика Маркса являются диалектикой противоречий, которая может быть понята как процесс развития в три стадии: тезис, антитезис и синтез. В диалектике Гегеля акцент делается на синтезе (единстве), в диалектике Маркса к понятию "противоречие" добавляется значение "борьба" (в приложении к истории, ситуации, когда одна партия свергает и уничтожает другую).

По Энгельсу, основополагающими в материалистической диалектике являются следующие три закона:

1) закон перехода количества в качество; качественные изменения возникают только в результате количественных, причем когда количественные изменения достигают определенного уровня, происходят резкие качественные изменения.

2) закон единства и борьбы противоположностей (или закон взаимопроникновения противоположностей); все предметы содержат элементы, находящиеся в неразрывном единстве, но взаимоисключающие , то есть противоположности, и все предметы развиваются через единство и борьбу противоположностей.

3) закон отрицания отрицания. Предметы развиваются путем отрицания предшествующей стадии, которая переходит в новую стадию, но и эта в свою очередь отрицается третьей стадией. Она является возвратом к исходной стадии, но на более высоком уровне (такое движение получило название "развитие в форме спирали").

7. Феноменологический метод Гуссерля

Эдмунд Гуссерль рассматривал феноменологию как первую философию, универсальную науку, которая обеспечивает теоретическую основу для всех наук.

Гуссерль исследовал сознание как строгую науку. Гуссерль стремился постичь "чистое сознание" и "чистый феномен" посредством категориальной интуиции, то есть интуиции разума, заключающейся в извлечении сущностей, очищенных от предвзятых мнений и представлений.

"Естественное отношение" необходимо заменить "феноменологическим отношением". То, что остается после исключения, представляет собой "чистое сознание", или "трансцендентальное сознание", а то, что появляется в таком сознании, представляет собой "чистый феномен". Такой подход к оценке чистого феномена представляет собой феноменологическое отношение.

Обратившись к изучению общей структуры чистого сознания, мы обнаружим, что оно состоит из ноэзиса, то есть интенционального акта ("сознание о..."), и объективного содержания (носителя смысла), на которое направлен акт познания. Эти два понятия соотносятся между собой как формы "мыслить" и "быть осмысленным". Таким образом, феноменология пытается достоверно описать чистое сознание.