1219Г,иоколо1235г.АлександризГэльса,которыйужепрепо-

давал в Париже, стал членом францисканского ордена. К Ролан-

ду из Кремоны вскоре присоединился его собрат-доминиканец

Жан из Сен-Жиля, а в1238 г. францисканец Жан из Ла-Рошели

присоединился к Александру из Гэльса^.

Оба нищенствующих ордена получили кафедры в Париже

в то время, когда епископом этого города (1228-1249) был

Гильом из Оверни. До своего назначения епископом Гильом

преподавал в Париже; он был образцом широко мыслящего

эклектика. Воспользовавшись новой ученостью, он применял

идеи, почерпнутые у Аристотеля, Авиценны и Ибн Гебироля,

соединяя их с августиновскими теориями и подчиняя разви-

тию христианского теологического мировоззрения. Напри-

мер, он принял аристотелевское представление о душе как "со-

вершенстве физического, органического тела, имеющего

жизнь в потенции"^, однако, хотя он был готов в аристоте-

левском духе говорить о душе как о форме тела, он использовал

также и платоновско-августиновские формулировки для

описания взаимоотношений между душой и телом. Кроме то-

го, он отвергал авиценновскую теорию отделенного деятельно-

го разума, которую приписывал, как и Авиценна, само-

му Аристотелю, и взамен обращался к августиновской тео-

192

Св. Бонавентура iq^

рии божественной иллюминации. Далее, хотя Гильом прини-

мал учение Авиценны о различии между сущностью и сущест-

вованием и использовал его для различения Бога и тварей, он

отвергал неоплатонически-авиценновскую теорию эманации и

выступал против учения о вечности мира^.

Александр из Гэльса, чьим учеником некоторое время был

св. Бонавентура, считается первым профессором теологии в

Париже, использовавшим в качестве учебника "Сентенции"

Петра Ломбардского. О Summa Theologica ("Сумме теологии")

Александра^ его соотечественник-англичанин и собрат-фран-

цисканец Роджер Бэкон едко заметил, что она тяжела, как ло-

шадь, и в придачу сомнительна с точки зрения авторства. Хотя

первая часть утверждения Бэкона - очевидное преувеличе-

ние-, вторую надо признать справедливой. Ибо это сочинение

является компиляцией, включающей в себя написанное са-

мим Александром, но также и дополнения, сделанные Жаном

из Ла-Рошели и другими. Однако оно дает представление об

идеях тех францисканцев, которые преподавали в то время в

Париже, и показывает, что, хотя интеллектуальный интерес к

Аристотелю, Авиценне и Ибн Гебиролю действительно суще-

ствовал, он сопровождался, весьма сдержанным отношением к

Аристотелю и его последователям, твердым мнением о том,

что следует верить скорее Августину и Ансельму, чем Аристоте-

лю, и выражением убежденности в том, что без света откро-

вения невозможно достичь никакого удовлетворения. Алек-

сандра нельзя назвать августинианцем, если под этим терми-

ном подразумевать то, что августинианец ничем не обязан ни-

кому из мыслителей, кроме Августина. Например, он следует

Ибн Гебиролю, интерпретируя "материю" как эквивалент-

ную потенциальности и приписывая гилеморфическое строе-

ние всякой твари^. Но, вообще говоря, он безусловно продол-

жает платоновско-августиновскую традицию.

1

Джованни Фиданца, известный как св. Бонавентура, родил-

ся в Баньорее, в Тоскане. Датой его рождения обычно счи-

7- 1114

тается 1221 г.; однако были выдвинуты веские доводы,

заставляющие отнести ее к 1217 г. Видимо, он изучал

искусства в Париже, а затем, в 1243 г., присоединился к

францисканцам^. Он учился теологии у Александра из

Гэльса и Жана из Ла-Рошели, а с 1245 r, после их смерти,

его учителями были Одон Риго и УИЛЬЯМ из Мелитона. В

1248 г. он получил степень бакалавра с правом толкования

Писания, а в 1250-м - с правом толкования "Сентенций"

Петра Ломбардского. Его комментарий к "Сентенциям"

был написан, должно быть, между 1250 и 1252 гг. В 1248 г.

он получил от канцлера университета право на преподава-

ние и преподавал во францисканской школе до 1257 г.

Изза раздоров между секулярным и регулярным духовен-

ством Бонавентура, как и доминиканец Фома Аквин-

ский, до 1257 г. не допускался в качестве "магистра",

или профессора, на факультет теологии. Однако в этом

же году, но несколько раньше, он был избран генера-

лом францисканского ордена, что положило конец его ака-

демической карьере.

Помимо своей главной работы, комментария к "Сентен-

циям" Петра Ломбардского, Бонавентура написал несколь-

ко комментариев к Библии, теологический компендиум (Bre-