1 Ермин "схоластик" вызывает в уме образ мыслителя,

интересующегося сухими абстракциями и развивающего

тщательно продуманные, но чрезвычайно сложные логиче-

ские аргументы, мыслителя, без сомнения, тонкого, но и

педантичного, чья мысль напоминает о школах, академи-

ческом мире аудиторий и официальных диспутов. Люди,

которые погрузятся в сочинения Дунса Скота, вероятно, в

большинстве своем посчитают, что в данном случае этот

образ верен. Им будет понятно, почему он стал известен

как Тонкий Доктор, однако они вполне могут также за-

дать себе вопрос, почему поэт Джерард Мэнли Хопкинс

относился к нему с таким почтением. И хотя его сочине-

ния едва ли можно назвать захватывающими - по край-

ней мере в том смысле, в каком понимают захватываю-

щее очень многие люди, - Дунс Скот был одним из са-

мых способных и проницательных мыслителей, рожден-

ных Британией. Обладая критическим складом ума и ода-

ренный способностью обнаруживать тонкие различия и

оттенки значения, он в то же время был наделен мощью

созидательной систематизации. Как францисканец, он, ес-

тественно, испытал влияние философских традиций сво-

его ордена. Но сильное влияние оказали на него также

аристотелизм и мусульманская мысль, особенно мысль

Авиценны. Однако те разнообразные элементы, которые

помогли ему создать собственную философию, были под-

^3

1^ ИСТОРИЯ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИ И

чинены мощи его оригинального, созидательного и притом

критического ума.

Дунс - родовое имя философа. Вероятно, он родился в

конце 1265 или в начале 1266 г. Место его рождения точно

не известно. Согласно одной традиции, он родился недалеко

от Макстона в Роксброшире, а отцом его был Ниниан Дунс,

согласно же другой традиции, он родился в Берикшире. В

раннем возрасте он послушником вступил во францискан-

ский орден, и мы знаем, что 17 марта 1291 г. в Нортгемпто-

не он был рукоположен в священники епископом Линколь-

на. Где он был в промежутке между этими событиями, нам

в точности не известно, хотя, кажется, некоторое время он

провел в Оксфорде, а также, возможно, побывал в Кембрид-

же и Париже. Имя "Скот" (Scotus) он принял, дабы отли-

чить себя от других Иоаннов - братьев по францисканско-

му ордену.

В 1300 г. Скот читал в Оксфорде лекции по "Сентен-

циям" Петра Ломбардского. После этого, в 1302 г., он был

послан в Париж для изучения теологии и продолжил чтение

лекций по "Сентенциям". Когда начались усобицы между

королем Франции Филиппом Красивым и папой Бонифаци-

ем VIII, Скот принял сторону папы, вследствие чего был вы-

нужден на краткое время покинуть Париж. Однако он, долж-

но быть, завершил требуемые лекции по "Сентенциям" к

концу 1304 г, поскольку в начале 1305 г. получил доктор-

скую или магистерскую степень по теологии.

Дальнейшая карьера Скота неясна. По-видимому, в

1307-1308 Гг. Он читал лекции в Кельне. Датой его смер-

ти традиционно считается 8 ноября 1308 г. Он был похоро-

нен во францисканской церкви в Кельне. Таким образом, он

умер в сорок два года.

После ранней смерти Скота его ученики приступили к

изданию его сочинений и создали невообразимую путаницу.

Они попросту собрали вместе разные варианты лекций и

при этом ввели в основной текст все вычеркнутое и исправ-

ленное, а также заметки на полях. Впоследствии, еще более

осложнив ситуацию, Скоту приписали несколько подлож-

Думе Скот______________2^

ных работ, которые и вошли в собрание сочинений, опубли-

кованное Люком УОДДИНГОМ в XVII в. Перед редакторами

критического издания сочинений Скота, публикация кото-

рого началась в 1950 г. после многих лет тяжелого труда,

стояла нелегкая задача^.

Лекции Скота по "Сентенциям" представлены главным

образом в двух работах, традиционно известных как Opus

Oxoniense ("Оксфордское сочинение") и Opus Parisiense, или

Reportata Parisiensia ("Парижское сочинение", или "Париж-

ские сообщения"). Первое сочинение - в том виде, в каком

оно дошло до нас, - включает в себя Ordinatio (материал,

окончательно одобренный автором для публикации), хотя и

не сводится исключительно к последнему. Редакторы кри-

тического издания потрудились восстановить OrcUnatio во

всей чистоте. Второе сочинение, называемое парижским, со-

стоит из записей, сделанных студентами или писцами, хотя

частью и просмотренных самим Скотом (Reportata

exananata). Мы имеем также несколько Quaestumes quod-

lUxtales, дающих представление о преподавании Скота в

Париже, и Couationes, которые, возможно, дают представле-

ние о диспутах во францисканской школе. Tractatus de Primo

Prindpio ("Трактат о первоначале") является компендиумом

"естественной", или философской, теологии Скота^". Эта ра-

бота, безусловно, подлинна, подлинны также (если не цели-

ком, то большей частью) и Quaestiones subtuissimae in Ме-

tapbysicam Aristotelis ('Тончайшие вопросы к Метафизике

Аристотеля"). Обычно считают подлинными также несколь-

ко работ по аристотелевской логике и еще одну работу по

Порфирию.

Среди работ, ошибочно приписанных Скоту в старых со-

браниях его сочинений, - Grammatica speculativa ("Спеку-

лятивная грамматика") и De rerum prindpio ("О начале ве-

щей"), которые теперь приписываются соответственно То-

масу из Эрфурга и Виталю Дюфуру. Особое затруднение свя-

зано с работой Theoremata ("Теоремы"). Все внешние при-

знаки свидетельствуют о ее подлинности; однако, поскольку

ее автор утверждает, что невозможно доказать многие поло-

жения, которые пытается доказать Скот в своих безусловно

подлинных сочинениях, те, кто признает аутентичность этой

маленькой работы, сталкиваются с проблемой интерпрета-