Лекция 5. Основные современные философские концепции

I. Философия иррационального. Экзистенциализм.

2.Позитивизм и его современные формы.

3. Прагматизм и его эволюция.

1.Для мировоззрения XX века характерно разочарование в разуме, в науке, которая оказалась непригодна для объяснения глубин человеческо­го бытия. Это породило множество философских направлений иррациональ­ного толка, из которых крупнейшим является экзистенциализм. С другой стороны осталась философия, верная науке, но изменившая предмет филосо­фии. Сомнение в объективности научного знания, вызванное революцией в естествознании, произошедшей на границе XIX - XX веков, заставило огра­ничить задачу научной философии анализом языка науки. Решением этой задачи занялся позитивизм.

Экзистенциализм, или "философия существования" /экзистенция - су­ществование/ - непосредственная преемница философии А.Бергсона и Ф. Ницше. Свой метод она заимствовала у Э.Гуссерля, а основные, идеи – у С.Кьеркегора. Наиболее яркие представители экзистенциализма: К.Ясперс, М.Хайдеггер в Германии; Г.Марсель, Ж.-П.Сартр, А.Камю во Франции; Н.Аб-баньяно в Италии; У. Баррет в США.

С точки зрения экзистенциализма, человек не может быть предметом исследования, потому что он есть свобода. У человека существование пред­шествует сущности, он не завершен эволюцией и может обрести /или не обрести/ свою сущность в процессе существования. Человеческое существо представляет собой нечто невыразимое, поэтому его нельзя объяснить ра­ционально. Сущность человека раскрывается в пограничных ситуациях, в критические моменты жизни. Человек - существо страдательное. Он заброшен в чуждый ему мир, одинок в нем. По Сартру, источником страдания че­ловека оказывается неразрешимое противоречие его существования год­ной стороны, человек - индивидуальность и потому не может быть понят другим человекам, а жить, обречен в обществе, т.е. с другими людьми.

В экзистенциальной философии вводится понятие подлинного и неподлинного бытия Хайдеггер неподлинное, т.е. обезличенное социальностью бытие, обозначил понятие "ман". Подлинным бытием является только сугу­бо индивидуальное субъективное в жизни человека. Страдание человека по­рождается страхом перед отчужденным бытием, перед "ман". Преодоление одиночества человека, по Ясперсу, возможно в коммуникации /в личност­ном общении/, помочь этому может философская вера.

2.Позитивизм проходит в своем развитии несколько этапов. Созда­тель позитивизма Огнют Конт /1798-1857/.Цель позитивизма - достижение положительного /позитивного/ знания, т.е. максимально приближенного к наблюдению, отказ от абстрактного: философствования, не соответствую­щего данным наук. Задача философии - изучать связи между науками и раз­рабатывать общенаучные методы.

В конце 19 века возникает второй позитивизм - махизм /эмпирио­критицизм/. Здесь основная задача - критика всякого опыта на предмет очищения от философских и ненаучных измышлений. Махизм отказывается от разграничения на субъект и объект /объекта вне субъекта нет/. На­учные данные суть ощущения, а знания - комбинации ощущений. Такая точ­ка зрения называется субъективно-идеалистическим радикализмом. На не­дооценку понятийного характера мышления у махистов обратил внимание третий позитивизм - неопозитивизм. Все понятия, оказалось, невозможно свести к ощущениям.

Неопозитивизм /Нейрат, Шлик, Рассел, Карнап/, или логический позити­визм, задачей философии считает анализ языка науки с целью определения научно осмысленных суждений и исключения научно неосмысленных. Исход­ными предпосылками всякого познания являются "факты", понимаемые, как чувственные данные сознания. Объект познания существует лишь как теоретическая конструкция. Научная осмысленность высказывания определя­ется с помощью верификации, т.е. соотнесения высказывания с индивиду­альной чувственной проверкой /опытом/.

Неопозитивизм эволюционировал от анализа языка науки к анализу обыденного языка /аналитическая философия/, что: порой вело к более или менее содержательному анализу собственно философских проблем.

Постпозитивизм /Поппер, Лакатос, Кун и др./ отказался от ориентации только на логику и обратил внимание на исторические методы. С точки зрения философии постпозитивизма, задача философия научного познания - решение проблемы роста научного знания. Научность знания определя­ется с помощью теории фальсификации: научным является знание, которое в принципе может быть опровергнуто /сфальсифицировано/.

3. Философия прагматизма получила распространение в США, поскольку ее основные принципы адекватно выражали "дух" среднего американца. Главные представители ее - Ч.Пирс, У.Джемс и Дж. Дьюи. Философия долж­на быть не размышлением о первоначалах бытия, а общим методом решения тех проблем, которые возникают в процессе практической деятельности людей, протекающей в непрерывно меняющемся мире. Используя односторонне истолкованные идеи Ч.Дарвина, прагматизм рассматривает мышление как средство приспособления организма к среде с целью успешного действия. Мышление является не способом познания мира, а всего лишь средством преодоления сомнений, возникающих в процессе деятельности.

Отсюда и решение проблемы истины. Истинно то, что полезно. Поэтому главным критерием человеческой деятельности является успех, который абсолютизируется, превращаясь не только в единственный критерий исти­ны, но и в само содержание истины.

Прагматизм оказал огромное влияние на политических и общественных деятелей, проник в общественное сознание. Однако прагматизм ограничивает кругозор человека нуждами текущего момента, не позволяет человеку за­глянуть в будущее, а значит, мешает понять настоящее. Сиюминутная поль­за может помешать человеку выиграть в главном, к тому же то, что полез­но одному, может быть отнюдь неполезно другому, и нацеленность на инди­видуальный успех приводит к жестоким конфликтам.