3.Особенности, западно-европейской философии Нового времени /хvi - хvii в ./, связанного с началом промышленных и буржуазных рево­люций.

а/Обращение философии к исследованию природы, реального мира. Философия провозглашается наукой, призванной установить истину и приносить прак­тическую пользу.

б/ Вера в разум человека, познающего и изменяющего природу и общество. В центре философского исследования - природа как субстанция и процесс познания,

в/Формирование тенденций сенсуализма /эмпиризма/ и рационализма в гносеологии.

г/ Утверждение метафизического метода мышления. д/ Формирование теории "общественного договора".

Ярким представителем эмпиризма и родоначальником материализма Но­вого времени был Френсис Бэкон /1561-1626/.Утверждая, что "знание - си­ла", поставил задачу создания нового метода научного познания, каковым явился разрабатываемый им индуктивный метод /индукция - наведение/. Всякое познание должно опираться на опыт, т.е. двигаться от единичных фактов к общим положениям. Цель научного познания - принесение пользы человечеству и увеличение с этой целью власти над природой. Бэкон об­ращается к опыту и эксперименту, при этом переходит от рассмотрения опыта отдельного человека к анализу опыта человечества» от обыденного понимания опыта к научному - опыту как эксперименту. В целом философ­ская концепция Бэкона включает три части: 1/учение о субстанции, 2/ учение об индуктивном методе и 3/учение о предрассудках в познании. Бэкон недооценил роль рационального начала в познании, т.к. ин­дуктивный метод, в конечном счете, не может дать всеобщего и необходи­мого знания, к которому стремиться наука.

У истоков рационализма стоит Р.Декарт, поднявший, вопрос о приро­де человеческого: познания вообще/1596-1650/.Декарт перенес в познании акцент на разум /рацио/, роль опыта свел к проверке утверждений интел­лекта. Мышление - и источник, и критерий познания. Философ также высту­пает за создание нового научного метода - дедуктивного, суть которого

в движении мысли от общего, очевидного к частным выводам. Содержание рационального метода в анализе, разложении полученных знаний на отдель­ные компоненты. Первичные истины - врожденные идеи, они даются в интуи­ции.

Учение о субстанции у Декарта дуалистично /Дуа - два/. По его мыс­ли, существуют параллельно, независимо друг от друга две субстанции: материальная и духовная, которые соединяются с помощью шишковидной же­лезы в мозгу у человека. Духовную субстанцию создает Бог, именно благо­даря ей человек может знать о своем существовании. "Мыслю - следова­тельно, существую" - основная самоочевидная истина»

Б. Спиноза /1632-1677/ выдвинул учение о единой субстанции, являю­щейся причиной самой себя. Субстанция - это Бог, природа. Ее атрибуты - протяженность и мышление. Всеобщность мышления выступает основанием познаваемости и саморазвития материи.

I,В.Лейбниц/1646-1716/ предложил идею множественности субстанций, ибо если субстанция одна, единая и неделимая, то невозможно движение. Са­мостоятельно существующие субстанции называются монадами. Монада прос­та, неделима, нематериальна. Монада является душой, когда в ней есть чув­ство, и духам, когда есть разум. Неделимые монады составляют сущность всей природы и отличаются по уровню сознательности. Бог - абсолютно сознательная монада, им создаются и гармонизируются взаимоотношения всех монад.