- •Рекомендовано Академией гуманитарных наук Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений
- •Глава I
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава II
- •Глава II. Человек и общество
- •Глава II. Человек и общество
- •Глава II. Человек и общество
- •Глава II. Человек и общество
- •Глава II. Человек и общество
- •Глава II. Человек и общество
- •Глава II. Человек и общество
- •Глава II. Человек и общество
- •Глава II. Человек и общество
- •Глава II. Человек и общество
- •Глава II. Человек и общество
- •Глава II. Человек и общество
- •Глава II. Человек и общество
- •Глава III культура
- •Глава III. Культура
- •Глава III. Культура
- •5. Социология
- •Формы культуры
- •Глава III. Культура
- •Глава III. Культура
- •Глава III. Культура
- •Глава III. Культура
- •Глава III. Культура
- •Глава III. Культура
- •Глава IV
- •Социальное
- •Взаимодействие
- •И социальная структура
- •7. Социология
- •Глава V
- •Глава V. Социальная стратификация
- •Глава V. Социальная стратификация
- •Глава V. Социальная стратификация
- •Глава V. Социальная стратификация
- •Глава V. Социальная стратификация
- •Глава V. Социальная стратификация
- •Глава V. Социальная стратификация
- •Глава V. Социальная стратификация
- •Глава V. Социальная стратификация
- •Глава V. Социальная стратификация
- •Глава V. Социальная стратификация
- •Глава V. Социальная стратификация
- •Глава VI
- •Глава VI. Общество: типология и развитие
- •11. Социология
- •Глава VI. Общество: типология и развитие
- •Глава VII
- •Глава VII. Экономическая система
- •Глава VII. Экономическая система
- •Глава VII. Экономическая система
- •Глава VII. Экономическая система
- •Глава VII. Экономическая система
- •Глава VII. Экономическая система
- •Глава VII. Экономическая система
- •Глава VII. Экономическая система
- •Глава VIII
- •Глава VIII. Политическая система
- •Глава VIII. Политическая система
- •Глава VIII. Политическая система
- •Глава VIII. Политическая система
- •Глава VIII. Политическая система
- •Глава VIII. Политическая система
- •Глава VIII. Политическая система
- •Глава VIII. Политическая система
- •Глава VIII. Политическая система
- •Глава VIII. Политическая система
- •Глава VIII. Политическая система
- •Глава VIII. Политическая система
- •Глава VIII. Политическая система
- •Глава IX религия
- •Глава IX. Религия
- •Глава IX. Религия
- •Глава IX. Религия
- •Глава IX. Религия
- •Глава IX. Религия
- •Глава IX. Религия
- •Глава IX. Религия
- •Глава IX. Религия
- •Глава IX. Религия
- •Глава X семья
- •Глава X. Семья
- •Глава X. Семья
- •Глава X. Семья
- •Глава X. Семья
- •Глава X. Семья
- •Глава X. Семья
- •Глава I. Социологическое знание 4
- •Глава III. Культура 124
- •Глава V. Социальная стратификация 225
- •Глава VII. Экономическая система 334
- •1Лава VIII. Политическая система 397
- •511 Содержание
Глава II
ЧЕЛОВЕК И ОБЩЕСТВО
Л ичность в социологии
Первыми проблему взаимоотношений человека и общества поставили этнологи. Рут Бенедикт, рассматривая некоторые племена Северной Америки и Океании, на примере народов зуни и квакиутл развивает гипотезу о том, что определенный тип культуры соответствует определенному складу личности.
Зуни — это тихие люди, которые считают, что активность, борьба и соревнование достойны презрения. Больше всего они ценят согласие между людьми и между человеком и природой. Квакиутл, напротив, убеждены, что человек, достойный этого имени, утверждается, унижая других и властвуя над миром.
Особенности индивида, в какой-то степени, — результат культуры социальных институтов; индивид развивается согласно определенной модели, зафиксированной обществом. Забегая вперед, можно сказать, что не бывает общества без образующих его индивидов, оно существует, выживает и сохраняет свою культуру только благодаря входящим в него индивидам. Если завтра все квакиутл решат стать послушными, как зуни, общество квакиутл перестанет существовать. Это может показаться очевидным, но фиксация очевидных фактов — одна из задач социологии, порождающая множество важных следствий. Культура не существует вне воплощающих ее индивидов,
I
78
т ак же как индивиды не могут существовать вне культуры, в которой они живут и которую они создают.
Между структурой индивида и структурой общества имеются определенные связи, необходимые для нормально «функционирующих» в своем обществе индивидов: представитель племени зуни не смог бы вписаться в общество народа квакиутл — его считали бы выродком, патологическим типом, даже если среди зуни он выделялся своей агрессивностью. Аналогично даже не слишком агрессивный представитель народа квакиутл в племени зуни будет принят за сумасшедшего. Иными словами, то, что в обществе зуни — патология, может быть нормой для общества квакиутл, и наоборот. Норма и патология .определяются обществом и меняются от общества к обществу, поэтому для социологии не существует патологии in abstracto1.
Для социологии наибольший интерес представляет глубинная сущность индивида — то, что было внушено ему в самые юные годы: главные пос гулки, позиции, которые определяют личность и по отношению к которым строятся суперструктуры. Связи между моделями и методами воспитания и образования, начиная с раннего детства н кончая юношеством, очевидно, важны для формирования личности. Существует противоречие между ситуацией, в которой находится маленький ребенок, и социальным кругом, в который этот ребенок попадет в 10 или 12 лет; способ, выбранный им для разрешения противоречия, будет определяющим для его личности.
Социология исходит из предположения, что в нормальной ситуации нормальный человек реагирует так, как он привык нормально реагировать. Вот почему социология интересуется прежде всего этим социальным аспектом. Что является общим у всех членов общества и что объясняет нормальное функционирование общества? В периоды острого кризиса человек может реагировать под действием глубинных побуждений, импульсов почти звериных и биологических. Однако социология интересуется нормальным
I n abstracto — отвлеченно, само по себе (лат.).
79