- •Рекомендовано Академией гуманитарных наук Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений
- •Глава I
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава I. Социологическое знание
- •Глава II
- •Глава II. Человек и общество
- •Глава II. Человек и общество
- •Глава II. Человек и общество
- •Глава II. Человек и общество
- •Глава II. Человек и общество
- •Глава II. Человек и общество
- •Глава II. Человек и общество
- •Глава II. Человек и общество
- •Глава II. Человек и общество
- •Глава II. Человек и общество
- •Глава II. Человек и общество
- •Глава II. Человек и общество
- •Глава II. Человек и общество
- •Глава III культура
- •Глава III. Культура
- •Глава III. Культура
- •5. Социология
- •Формы культуры
- •Глава III. Культура
- •Глава III. Культура
- •Глава III. Культура
- •Глава III. Культура
- •Глава III. Культура
- •Глава III. Культура
- •Глава IV
- •Социальное
- •Взаимодействие
- •И социальная структура
- •7. Социология
- •Глава V
- •Глава V. Социальная стратификация
- •Глава V. Социальная стратификация
- •Глава V. Социальная стратификация
- •Глава V. Социальная стратификация
- •Глава V. Социальная стратификация
- •Глава V. Социальная стратификация
- •Глава V. Социальная стратификация
- •Глава V. Социальная стратификация
- •Глава V. Социальная стратификация
- •Глава V. Социальная стратификация
- •Глава V. Социальная стратификация
- •Глава V. Социальная стратификация
- •Глава VI
- •Глава VI. Общество: типология и развитие
- •11. Социология
- •Глава VI. Общество: типология и развитие
- •Глава VII
- •Глава VII. Экономическая система
- •Глава VII. Экономическая система
- •Глава VII. Экономическая система
- •Глава VII. Экономическая система
- •Глава VII. Экономическая система
- •Глава VII. Экономическая система
- •Глава VII. Экономическая система
- •Глава VII. Экономическая система
- •Глава VIII
- •Глава VIII. Политическая система
- •Глава VIII. Политическая система
- •Глава VIII. Политическая система
- •Глава VIII. Политическая система
- •Глава VIII. Политическая система
- •Глава VIII. Политическая система
- •Глава VIII. Политическая система
- •Глава VIII. Политическая система
- •Глава VIII. Политическая система
- •Глава VIII. Политическая система
- •Глава VIII. Политическая система
- •Глава VIII. Политическая система
- •Глава VIII. Политическая система
- •Глава IX религия
- •Глава IX. Религия
- •Глава IX. Религия
- •Глава IX. Религия
- •Глава IX. Религия
- •Глава IX. Религия
- •Глава IX. Религия
- •Глава IX. Религия
- •Глава IX. Религия
- •Глава IX. Религия
- •Глава X семья
- •Глава X. Семья
- •Глава X. Семья
- •Глава X. Семья
- •Глава X. Семья
- •Глава X. Семья
- •Глава X. Семья
- •Глава I. Социологическое знание 4
- •Глава III. Культура 124
- •Глава V. Социальная стратификация 225
- •Глава VII. Экономическая система 334
- •1Лава VIII. Политическая система 397
- •511 Содержание
Глава I. Социологическое знание
м асу возможность утверждать, что второе понимание мира является более рациональным. Доказывая возросшую рациональность современного миропонимания, он показывает логическое превосходство познавательного потенциала современного человека над мифическим и религиозно-метафизическим познанием. Таким образом, социальный прогресс видится Ю. Хабермасом прежде всего как развитие познавательных способностей индивида.
Хабермас утверждает, что в современном мире рационализация (как действия, так и системы) происходит неравномерно. Социальная система рационализируется более редко, чем жизненный мир. В результате возникает социальное противоречие: над обновленным жизненным миром начинает господствовать устаревшая социальная система. Вследствие этого повседневная жизнь человека становится все более убогой, жизненный мир — все более безлюдным. Сегодняшние проблемы заключаются в основополагающем нарушении условий воспроизводства нашего жизненного мира.
Решение проблемы, с точки зрении Хабермаса, лежит в социальной «деколонизации» жизненного мира, открывающей возможность рационализации в форме свободного коммуникативного согласия.
Хабермас исследовал проблемы интеграции социального действия и социальных систем и на гносеологическом, и на онтологическом уровнях. В первом случае он стремился связать теорию действия и теорию систем, во втором — обосновать связь между жизненным миром и социальной системой.
Теории социального конфликта (Р. Дарендорф). Теории социального конфликта создавались на основе критики метафизических элементов структурного функционализма Парсонса, которого обвиняли в чрезмерном акцентировании внимания на комфортности, в забвении социального конфликта, в неоправданном оптимизме, в подчеркивании значения интеграции и согласия.
У истоков теории «социального конфликта» стоял американский социолог Ч. Р. Миллс (1916—1962). Опираясь
Социология
54
н а идеи К. Маркса, М. Вебера, В. Парето и Г. Моска, Миллс утверждал, что любой макросоциологический анализ чего-то стоит лишь в том случае, если он касается проблем борьбы за власть между конфликтующими социальными группами.
Более четкую формулировку теория «социального конфликта» получила в работах германского социолога Р. Да-рендорфа, англичанина Т. Боттомора, американца Л. Ко-зера и других западных социологов.
Обосновывая главные положения теории социального конфликта, Ральф Дарендорф (р. 1929) утверждает, что все сложные организации основываются на перераспределении власти, что люди, обладающие властью, способны с помощью различных средств, среди которых главным является принуждение, добиваться выгоды от людей, обладающих меньшей властью. Возможности распределения власти и авторитета крайне ограничены, и поэтому члены любого общества борются за их перераспределение. Картина социального мира, с точки зрения Р. Дарендор-фа, представляет собой поле битвы множества групп, борющихся друг с другом, возникающих, исчезающих, создающих и разрушающих альянсы. Аналогия биологической и социальной систем, да и идея системы как таковой, превращается в концепцию «императивно координированной системы», являясь развитием веберовских понятий «господствующей» (authority) или «властной» (power) систем, синонимичных для Р. Дарендорфа. Он определял «императивно координированные ассоциации» как организации, в которых существует «господство» (что присуще для всех организаций вообще), создающее условия для конфликта.
Рассматривая власть и господство, он соглашается с Т. Парсонсом относительно их необходимости для общества, но не разделяет его концепции «функционально необходимых условий». Признавая, что функция власти состоит в поддержании целостности, сохранении согласованности ценностей и норм, Р. Дарендорф придает наибольшее значение ее неинтегративному аспекту, порождающему конфликтные интересы и соответствующие ролевые ожидания.
55