16.Бразильская республика на рубеже 19-20вв.

Вслед за отменой рабства в Бразилии были довершены либеральные преобразования. Монархию сменила в 1889 г. республика, были отменены телесные наказания в армии, введен гражданский брак, церковь отделена от государства.

Все эти изменения были закреплены конституцией 1891 г., а страна получила название Соединенных Штатов Бразилии. Конституция декларировала основные буржуазные свободы, но с помощью образовательного ценза они распространялись лишь на имущие слои населения. В истории Бразилии наступил период республики кофейной олигархии Сан-Паулу, Минас-Жерайс и Рио-де-Жанейро, просуществовавшей до 1930 г.

Таким образом, либеральные революции и реформы второй половины XIX столетия везде довершили ликвидацию неотчуждаемых форм собственности майоратов, церковного и монастырского, государственного, муниципального и большей части общинного землевладения, заменив их настоящей буржуазной частной собственностью. Иными словами, путь буржуазного прогресса на континенте пролегал через дальнейшее укрепление крупного частного землевладения, т.е. латифундизма. Революции сокрушили также церковную десятину, цеховую организацию ремесла, монополии, запреты и протекционистские пошлины, возведенные провинциями внутренние таможни, барьеры на пути иностранных инвестиций, словом, обеспечили максимально полную свободу торговли и предпринимательства. Они отменили остатки рабства и других форм внеэкономического принуждения там, где это не подрывало производство, повсеместно ужесточили законы против "бродяг", значительно удешевили рабочие руки и многократно подняли дисциплину наемного труда.

Реформы повсюду в Латинской Америке придали обществу исключительно светский характер, отделив церковь и монашеские ордена от государства и школы, отобрав у них регистрацию актов гражданского состояния, введя свободу вероисповеданий и т.п. Отменив реанимированные консерваторами сословные суды для духовенства и военных, законы о покровительстве индейцам, установив равенство перед законом, они стерли остатки сословных различий и утвердили гражданское общество. Но, как и прежде, место сословных перегородок тут же заняли имущественные и образовательные цензы, цензы оседлости для миллионов европейских иммигрантов, оставившие вне гражданского общества подавляющее большинство населения.

Права имущего "человека и гражданина" вновь стали предметом забот государства и гарантировались теперь не только конституциями, но и всевозможными сводами законов гражданскими, торговыми, горнорудными, сельскими и прочими кодексами. Эти реформы означали установление политической демократии, но не в смысле власти всего народа, а лишь его имущей верхушки (хотя и чуть более широкой по составу, чем в период войны за независимость).

Массовые экспроприации, законы о "бродягах", резкое снижение жизненного уровня народа вызывали ожесточенное сопротивление реформам со стороны низов. В наиболее "мирной" форме оно воплотилось в распространении по всей Латинской Америке милленаристских движений, связанных с поселением бедняков в глухих районах в ожидании конца света и наступления "тысячелетнего царства божьего на земле". Там обычно возникали общины на основе всеобщего равенства христиан, общности земли, лесов, водных источников, а также общности труда на земле и плодов этого труда. Одно из крупнейших таких селений в Бразилии возникло в 1893-1897 гг. в Канудусе, штат Баия, во главе с падре Антониу Консельейру и было разгромлено войсками. В Аргентине подобное движение возникло в 1876 г. на юге провинции Буэнос-Айрес и возглавлялось Х.Х. де Солане, известным под именем Тата-Дьос. В Мексике роль такой святой в 1873-1903 гг. принадлежала Тересе Уррере, любовно прозванной народом Святой Тереситой из Каборы.

Немирные формы борьбы получили наибольшее распространение. Прежде всего они воплотились в массовых индейских восстаниях, которые отмечались повсюду. Если в 1829-1832 гг. ежегодно вспыхивало 2-3 восстания, то к 1849 г. их число возросло до 23. Самым же длительным из них стало вооруженное выступление индейцев майя на Юкатане, известное как "война каст" 1847-1904 гг. и проходившее под лозунгами изгнания всех белых и реставрации индейской государственности.

Массовым явлением стала и вооруженная борьба мелкопарцелльного крестьянства и городских низов. Случалось, она начиналась и до конца развивалась под либеральными лозунгами "Свободы, Равенства и Братства". Но при этом низы вкладывали в данные понятия такое социальное содержание, которое вступало в непримиримое противоречие с постулатами истинного либерализма, особенно в Боготинской коммуне 1854 г. в Новой Гранаде.

Однако в целом народное сопротивление либеральным преобразованиям на континенте было потоплено в крови. Наибольшие жертвы на алтарь "цивилизации" выпало принести народу Парагвая, который в войне 1864-1870 гг. против армий либералов Аргентины, Бразилии и Уругвая защищал созданный им строй "казарменного коммунизма" столь героически, что на полях сражений полегли все мужчины в возрасте от 12 до 65 лет. Впоследствии, чтобы хоть как-то восстановить население, этой католической стране пришлось вводить у себя полуофициальное многоженство. Поражение не позволило народным массам Латинской Америки не только оставить заметный след на итогах революций второй половины XIX в., но также предотвратить резкое снижение уровня жизни и удешевление наемной рабочей силы.