Введение

Курс «Введение в профессию» предназначен для студентов кафедры психологии Московского государственного университета технологий и управления. Актуальность данного курса для студентов-психологов обусловлена возрастающей ролью психологии в современном мире. В настоящее время Россия переживает настоящий психологический бум. Растёт число вузов, где готовят кадры психологов, возрастает поток литературы по всем областям психологического знания, поэтому возникает необходимость изменить направленность этого курса. Он задуман теперь как первоначальное знакомство с психологией, своеобразное введение в эту область знаний. Именно такой задачей определяется обращение к новым темам, которые раньше не освещались в рамках курса.

Тема 1. Психология как наука

Иммануил Кант (1724-1804) полагал, что психология никогда не станет наукой. Он писал: «Рациональная психология в вопросе о нашем вечном существовании вообще не есть теоретическая наука, она основана на единственном заключении моральной телеологии¹, и вообще все её применение необходимо только моральной телеологии в связи с вопросом о нашем практическом назначении» ². Кант имеет ввиду, что проникнуть в мир человеческих чувствований невозможно. Как можно обеспечить экспертизу интимного мира человека, если наши сокровенные переживания уникальны?

Психологии трудно, считает Кант, объяснить те или иные феномены человеческого поведения. Он пишет: «так, моралисты требуют от психологов объяснить им странное явление скупости, которая видит в одном лишь обладании средствами для жизни в довольствии (или для любой другой цели) абсолютную ценность, имея, однако, намерение никогда, ими не пользоваться; или честолюбия, которое находит эти средства в одной лишь славе без какой-либо дальнейшей цели, (объяснить им это явление для того), чтобы они могли сообразовывать свои предписания не с самими нравственными законами, а с устранением препятствий противодействующих влиянию этих законов»³.

Итак, психологи должны, по Канту, дать реальные критерии для морального поведения. Это трудно. «При этом, однако, надо признать, - пишет далее Кант, - что с психологическими объяснениями, если сравнивать их с физическими, дело обстоит очень плохо; что они сплошь гипотетические и к трём различным основаниям объяснения очень легко можно придумать четвёртое, столь же иллюзорное, и что поэтому множество подобного рода мнимых психологов, которые умеют находить причины для каждой душевной аффектации⁴и душевного волнения, пробуждаемого спектаклями, поэтическими представлениями и предметами природы, и называют это своё остроумие философией, предназначенной для научного объяснение обыкновеннейших явлений природы в телесном мире, - эти психологи не обнаруживают не только никакого знания, но, вероятно, даже и способности к нему»⁵.

Кант полагал, что психология может быть лишь «антропологией внутреннего чувства»⁶.Иначе говоря, мы можем в русле этой дисциплины раскрывать человеческое содержание внутреннего мира людей, их чувств. Чем должна стать психология? Она должна собирать материал для будущих, подлежащих объединению в систему эмпирических правил, не желая, однако, понять эти правила, - такова, вероятно, единственная истинная обязанность эмпирической психологии, которая вряд ли сможет когда- либо притязать на звание философской науки⁷.

Словом, Кант весьма скептически оценивает возможности психологии. Он на всякий случай добавляет: «Если же психология станет наукой, она окажется совершенно неинтересной. В глубины психики проникнуть не дано…».

Кант просчитался сразу по двум позициям. В нашем столетии психология окончательно утвердилась как научная дисциплина. К тому же она оказалась безумно интересной. Огромное значение для психологии имело открытие Фрейда. Этот философ радикально изменил представление о человеческой психике. Если в просветительской философии утверждалось, что двигателем человеческого поведения, источником человеческого сознания является разум, то создатели психоанализа отвергли эту предпосылку.

Просветители, то есть философы XVIII в., убеждены, что всепроникающий разум - державная черта, определяющая качество человека. Особенно рационалистично раннее просвещение. Это век рассудочного мышления. Однако постепенно наступает разочарование. Возникает вопрос: «Существуют ли пределы разума?». Тогда спасение ищут в «непосредственном знании», чувствах, интуиции. Понятие бессознательного играет огромную роль и в дофрейдовской литературе. Поэты и мыслители романтического направления, в том числе Новалис, Карус, Шеллинг, Баховен, Эдуард фон Гартман, говорят о творческих силах души и природы, которые действуют в бессознательном, в «сумрачных глубинах», напрямую, без помощи со стороны рассудка и воли.

Однако это только предыстория. В XIX в. сначала Артур Шопенгауэр (1788-1860) поставил вопрос о мировой воле. Понятие воли возникает у этого философа не в житейском смысле. Воля трактуется даже не в психологическом, а в более широком смысле. Немецкий философ утверждает, что в основе всего, что нас окружает, лежит некая беспредельное и вездесущее начало - Воля…

Такого понимания воли в прежней философии и психологии не было. Предполагалось, что косная природа не обладает никакой волей, поскольку она не мыслящая материя, а побуждение, порыв - это исключительное свойство сознательной личности.

У Шопенгауэра, напротив, и растения, и минералы одушевлены волей. Магнитная стрелка неизменно направляется к северу. Тело падает всегда вертикально. Тепло и холод влияют на состояние вещества. В растительном царстве воля воплощает стремление, желание, бессознательное вожделение. Верхушка дерева тянется к свету, стремится постоянно расти только вертикально. Корень вожделеет влаги. Семя, брошенное в землю, пустит стебель вверх, а корень - вниз. Гриб пробивается через стену, цветок - сквозь асфальт. Всё это проявления воли. И фиксирует это волевое начало язык. Люди говорят: «Вода кипит, огонь хочет гореть». По мнению Шопенгауэра, это вовсе не образы, а реальные побуждения, возникающие в сфере стихий, минералов, предметов.

«Утверждение реальности бессознательного идёт вразрез с традиционным представлением о человеке. Со времён греческих философов западная традиция рассматривала человека как единственное существо, наделённое способностью автономного разума. Разум при этом понимался как важнейшее свойство, присущее только человеку и отличающее его от прочих живых существ. Если признать, что в душе происходят не осознаваемые, не подвластные осмыслению процессы, которые могут влиять на сознательные, рассудочные представления, действия и решения и даже определять их, то привычный взгляд на человека начинает рушиться. Прежнее высокое мнение человека о самом себе перестаёт быть бесспорным, что влечёт за собой далеко идущие последствия: человек видит какое оскорбление наносится его самолюбию. Именно с этим и связывает Фрейд неприятие психоанализа и борьбу с ним»⁸.

Однако открытие Фрейдом материка бессознательного в известной мере решает проблему, которую поставил Кант. Теперь рождается методика, которая позволяет проникнуть в мир уникальных человеческих чувствований. Более того, есть техника, которая помогает обнаружить генезис тех или иных переживаний. Наконец, рождается терапия, с помощью которой можно изживать психические травмы и телесные недуги. Словом, психология становится интересной наукой, вопреки утверждению Канта.

Итак, Фрейд открыл просторы бессознательного. Родилась терапевтическая практика, которая позволила лечить психические расстройства. Оказалось, что психические процессы, недоступные прямому наблюдению, можно изучать. Сложилось метапсихологическое учение о бессознательной природе человеческой души.

Сегодня мы можем с полным основанием сказать, что теперь есть возможности исследовать глубинные пласты человеческой психики. Громадный каркас эмпирических наблюдений не только располагает правилами накопления этого материала, есть объективные механизмы, «позволяющие погрузиться в мир психики».

Психология (от греч. psyhe - душа и logos - учение, наука) – наука о закономерностях развития и функционирования психики как особой формы жизнедеятельности. Иначе говоря, её можно понимать как учение о душе и душевном. На нашем факультете вы будете изучать психолгию во всём богатстве её направлений и методик. Курс “Введение в психологию”- лишь приглашение к детальному и разностороннему изучению этой дисциплины.