48. Соціологічні виміри явної та латентної злочинності в Україні.

Вцілому, останні 20 років злочинність в У. зростає. хоча є певні нюанси: в період з 1986 – по 1995р. злочинність в У. збільшилась більш, ніж в 2,5 разів, темпи – більш 11% щороку, пік припав на 1992р.(збільшення на 18%). В цей період був зафіксований найбільший коефіцієнт злочинності – 1245. Після цього злочинність в У. постійно падає. Найбільше скорочення спостерігається в 1999 – 2000р. Але, навіть, по абсолютними та відносними показниками, злочинність зросла в 2рази. Є сумніви, що дані офіційної статистики відповідають дійсності. Ці сумніви спричинені: 1) рівнем розкриття злочинності (менше 90%); 2) кількість розкриття злочинів зросла приблизно на 11%, а кількість самих злочинів – на 200%; 3) за даними досліджень, що охопили 23 найпоширеніших злочинів, рівень злочинності сягає не менше 30%. Найбільш часто злочини скоюють молоді люди (до 30р.) – більш, ніж 57%. Тут лідирують хакерство (100%), військові злочини, статева недоторканість особи (68%), проти власності (65%).

Незважаючи на уявлення про жінку, як про берегиню, аналіз ставлення жінок, що скоюють злочин, свідчить про протилежне – з’ясовується, що злочини, які вчинили жінки, розглядаються, як порушення моралі родинно-шлюбних відносин тих порядків, які освячені релігією, тому відносились до тяжких та суворо карались. Релігія завжди розглядає жінку, як активне начало(тілесне, пристрасне), тому формується уявлення про перебільшену схильність жінок до злочинної поведінки. Питома вага жінок, які вчинили злочини в У. не більше 17%. Коефіцієнт кримінальної активності у жінок у 6р. менше за показники активності чоловіків. Питома вага жінок серед засуджених приблизно 14%. Особливістю жіночої злочинності в У. є її підвищена схильність до зловживання спиртними напоями. Частка жінок, засуджених до позбавлення волі, яким суд призначив лікування, на 10% більше, ніж у чоловіків. 90% жінок, що вчинили вбивство на побутовому рівні були в стані алкогольного сп’яніння. Кожна 5-та жінка, яка відбуває покарання за вбивство і 3-тя за крадіжку – алкогольно залежні.

Жіноча злочинність являється насильницькоспрямованою. Найбільш питому вагу серед жінок насильницької злочинності є вбивства на сімейному підґрунті. Вцілому, виокремлюють 3 найбільш великих категорії засуджених жінок, які становлять найбільшу питому вагу в місцях позбавлення волі: злочини проти власності (10%), з наркотиками (30%), насильство (20%). Жінки, що скоюють злочин, зазвичай знаходяться в скрутному фінансовому становищі (45%).

Рецидивна злочинність молоді зростає щорічно на 7,5%. Серед цієї групи злочинців вищу освіту мають 0,4%, середню – 10%, незакінчену – 45%.

49.Культура як соц система:визначення поняття та фундаментальні ознаки.

Культура — исторически сложившаяся совокупность социальных норм и ценнос­тей данной общественной системы. Нормы и ценности культуры генетически не наследуются, потому культура своим существованием демонстрирует социальную природу, выра­жая в каждый момент направленность общества на создание, хра­нение и распространение результатов человеческой деятельности. Культура как явление соткана из сознания, его элементов. Но куль­тура не вообще сознание, не отдельные его элементы, а способ, метод ценностного освоения действительности. Ведь, способ, метод выявления ценностей и есть культура. Культура — взгляд на мир сквозь призму Добра и,Зла, полезного и вредного, умного и глупого, прекрасного и безобразного и т. д.Как способ освоения действи­тельности, культура — не отдельные оценки, нормы, не их набор, сумма, а лишь ценностные элементы, взятые как целостность. Внутреннее сопряжение культуры проявляется в виде "устойчивой логически прослеживаемой в основных элементах сознания опреде­ленности восприятия мира, оценки реальных явлений, ценностей — ментальности. Изменение взаимосвязей людей приводит к эволюции культуры. С такой точки зрения мир человеческой культуры высту­пает сферой формирования, развития и проявления сущностных сил человека, их реализации в природе и обществе.

Определяя смысл, значение и содержание понятия культура, важно уяснить: в современных условиях культура не просто научное понятие, нуждающееся лишь в однозначном определении, но и реальная практи­ческая проблема, требующая во всех сферах разрешения. Речь идет не об обыденном, а о научном понимании культуры. Ведь трудно назвать иное понятие, которое имело бы столько же различных смысловых от­тенков. Часто говорят о культуре поведения, культуре быта, культуре чувств, культуре управления, культуре досуга и т. п. Говорят и о куль­турном человеке, культурной семье и т. д. В обыденном сознании понятие культура служит обычно оценочной для характеристики отдельного чело­века, той или иной социальной общности. Что же касается научного понятиякультуры, то рассматриваем-ее как совокупность материальных и духовных ценностей, созданных и создаваемых в результате созидательной деятель­ности людей. Духовная культура •— есть результат развития духовной жизни, продукт человеческого творчества,, представляя развивающуюся совокупность духовных ценностей, само производство ценностей и систем соответствующих культурно-просветительских учреждений. Это понятие охватывает не толькЪ уже созданные ценности, но и сам Процесс их производства, распределения и потребления. В социологии под культурой понимается не отношение вещей и не отношение ролей в системе социаль­ной организации, а отношения самих людей, которые связывают их в ка­честве личностей и субъектов общественного развития. Духовная культура чрезвычайно сложное и специфическое общественное явление. Перед лицом культуры природа и общество обнаруживают глубочайшее внутреннее родство: закономерности социального организма функционируют с такой же объективной необходимостью, как и все иные природные организмы.

С позиций социологии фиксируется три основные сферы проявления человеческой культуры. Во-первых, отношение человека к окружающей при­роде. В современных условиях культура и личность, культура и общество измеряются степенью сознания той ситуации, при которой человек во из­бежание непоправимых последствий должен ответственно относиться к среде обитания. Культура человеческого общества — в гармонии его взаимосвя­зей с природой, проявляющейся в самых различных сферах: на производ­стве, на отдыхе, в быту. Во-вторых, культура — отношение человека к дру­гому. От степени осознания факта взаимосвязи людей зависит уровень культуры межличностных, межгосударственных, межэтнических отношений, культурный климат взаимоотношений в коллективе, в быту, в семье. В-третьих, культура — отношение человека к самому себе. Культурная деятельность индивида — это постоянное самовоспитание, самопознание, самодисциплина, саморазвитие. Уровень культуры личности проявляется в выработке позитивного отношения к приобретению знаний, в формирова­нии устойчивых нравственных принципов, в развитом чувстве красоты, в. благородном внешнем облике, в поддержании хорошего здоровья.

Культуру различают — материальную и духовную, соответствен­но двум основным видам производства — материального и духовно­го. Выделяя такие виды культуры, нельзя забывать, что культура — единая целостная система, все элементы которой взаимосвязанны. Но выделение видов культуры — материальной и духовной, оправ­дано тем, что каждая из них обладает спецификой и играет особую роль в развитии общественных отношений.

Материальная культура охватывает всю сферу материальной деятельности и ее результаты (орудия труда, жилища, средства транспорта, предметы обихода), представляя материализацию чело­веческих идей, овеществление знания. Связанная с преобразованием окружающей среды, материальная культура включает, во-первых, целесообразное формирование материальной среды производства, во-вторых, изменение материальной среды быта, и, в-третьих, изменение социальной среды физического развития человека.

Духовная культура — весьма сложная и многогранная система, включающая все виды и формы и уровни общественного сознания, системы образования и воспитания, системы учреждений культуры. Сюда же относятся все виды познания и просвещения, все формы и типы литературы, искусства, философии, религии, науки, нравственности. Духовная культура играет огромную роль в формиро­вании всесторонне развитой и социально активной личности в усло­виях построения демократического общества. Признавая относительную самостоятельность духовной куль­туры, учитывая всю ее специфику, социология решительно противо­стоит концепциям культуры, рассматривающих ее в отрыве от соци­альной жизни, от интересов социальных общностей, как форму выражения некоего духовного начала. Социология исходит из того, что духовное производство развивается вместе с материальным, что в антагонистических обществах культурное развитие отражает борь­бу классов и чтав индустриальных, постиндустриальных, социально-интегрированных обществах формируется совершенно новая обще­человеческая культура, ядром которой становятся общечеловеческие интересы и ценности- Если материальная культура преимущественно представляет достижения в овладении силами природы, то духовная культура характеризует уровень и глубину познания природы и об­щества.