- •1. Основные этапы развития социологии.
- •3. Социология в России: основные этапы становления
- •4. Понятие «этнос» и его место в социологии.
- •5. М.М.Ковалевский и становление российской академической социологии.
- •6. Методологическое значение проблемы предмета социологии
- •7. Жизненный путь п.Сорокина и его социологическая концепция.
- •8. Классовая структура современных обществ.
- •9. Основные социологические направления (школы).
- •10. Социальное пространство как категория социологии.
- •11. Социология в Санкт-Петербургском государственном университете.
- •12. О понятии «цивилизация».
- •13. Структура социологического знания.
- •14.Методы социологических исследований.
- •15. Социологические теории среднего уровня: основные принципы формирования и характеристики
- •16. Социологические законы.
- •17. Отраслевые социологии: предмет и основные признаки.
- •18. Понятие ролей и ролевая теория личности.
- •19. Социологическая теория: определение и структура.
- •20. Метод наблюдения
- •22. Понятие ценности в социологии.
- •23. Понятийный аппарат социологии и его уровни.
- •24. Партия как социальный институт.
- •25. Понятие общества: определения
- •26. Социальные институты и их определения.
- •27. Общественное сознание и его структура.
- •28. Понятие общественной формации и ее познавательные функции
- •29. Социальное неравенство и стратификация общества.
- •30. Понятие личности в социологии.
- •31. О понятии «социальная структура».
- •32. Определение объекта социологии.
- •33. Определение понятия социальный класс.
- •34. Предмет социологии: подходы
- •35. Э. Дюркгейм о предмете социологии.
- •36. История и социология.
- •37. М. Вебер и его определение предмета социологии.
- •38. Социология и экономическая теория.
- •39. П.Сорокин о предмете социологии
- •40. Социология и философия.
- •41. О.Конт и система его социологии.
- •42. Роль социологии в обществе.
- •43. Содержание социологического мышления
- •44. Социология молодежи: предмет и основные проблемы.
- •45. Концепция социального действия м.Вебера.
- •4 Группы социальных действий:
- •46. Социальная структура российского общества.
- •47. Марксистская социология, ее принципы и место в социологическом знании.
- •48. Религия как социальный институт.
- •49. Ментальность: социологическое представление
- •50. Позитивистская социология о.Конта.
- •51. О понятии социальный институт.
- •52. Предмет социологии конфликта.
- •53. Регионально-территориальная общность и ее черты.
- •54. Семья как социальный институт.
- •55. Предмет экономической социологии.
- •56. Понятие социализации.
- •57. Эмпирическая социология и ее место в структуре социологии.
- •58. О понятии социологический подход (социологическое мышление)
- •59. Политика и политическая социология.
- •60. Социологические издания в России (журналы, периодические издания)
- •61. Социология и социальная антропология.
- •62. Этика социолога
- •63. Власть и социология власти.
- •64. О понятии бюрократия.
- •65. Социология девиантного поведения
- •66. Международные и российские социологические Ассоциации и Общества
47. Марксистская социология, ее принципы и место в социологическом знании.
1. Маркс внес большой вклад в теорию стратификации общества, т.е. расслоение общества, в основе которого лежит владение собственностью, т.е. экономический фактор. Экономика и экономический фактор доминируют все социальные отношения в обществе.
2. Любое общество разделено на имущие и не имущие классы. Между этими классами существует непримиримые противоречия.
3. Эти противоречия могут быть устранены в результате классовой борьбы, которая является движущей силой развития общества.
4. Равенство людей, а следовательно справедливое общественное устройство, может быть достигнуто в результате социальной революции, задача которой – перераспределение собственности, через передачу его во владение государству.
5. История показала, что эта схема Маркса утопична, а социальное неравенство невозможно устранить, его можно только сгладить.
Основана на материалистическом понимании истории. Главный принцип марксистской социологии – сведение индивидуального к социальному.
Социология конфликта – конфликт как источник развития.
Личность рассматривается как субъект, носитель всей совокупности общественных отношений.
48. Религия как социальный институт.
Религиозный институт относится к несветской культуре, но играет очень важную роль в жизни многих людей как система норм культурного поведения, т. е. служения Богу.
О социальной значимости религии в мире говорят следующие статистические данные о числе верующих в начале XXI века: из 6 млрд населения земного шара более 4 млрд – верующие. Причем около 2 млрд исповедуют христианство.
Православие внутри христианства занимает третье место после католицизма и протестантизма. Ислам исповедуют чуть больше 1 млрд, иудаизм – более 650 млн, буддизм – более 300 млн, конфуцианство – около 200 млн, сионизм – 18 млн, остальные исповедуют другие религии.
Среди основных функций религии как социального института можно отметить следующие:
1) объяснение прошлого, настоящего и будущего человека;
2) регулирование морального поведения от рождения до смерти человека;
3) одобрение или критика социальных порядков в обществе;
4) объединение людей и поддержка в трудные минуты.
Социология религии уделяет большое внимание выяснению социальных функций, которые выполняет религия в обществе. В результате социологи сформулировали различные точки зрения на религию как социальный институт.
Так, Э. Дюркгейм считал, что религия – продукт человека или социальной группы, нужный для морального единства, выражение коллективного идеала.
Бог– отражение этого идеала.Функции религиозных церемониалов Дюркгейм видит в:
1) сплочении людей – собрании для выражения общих интересов;
2) ревитализации – оживлении прошлого, соединения настоящего с прошлым;
3) эйфории – общем принятии жизни, отвлечении от неприятного;
4) порядке и обучении – самодисциплине и подготовке к жизни.
М. Вебер уделял особое внимание изучению протестантизма и выделял его позитивное влияние на развитие капитализма, определившего такие его ценности, как:
1) упорный труд, самодисциплина и самоограничение;
2) приумножение денег без расточительства;
3) личный успех как ключ к спасению.
Религиозный фактор влияет на экономику, политику, государство, межнациональные отношения, семью, на область культуры через деятельность верующих индивидов, групп, организаций в этих областях.
Происходит «наложение» религиозных отношений на другие общественные отношения.
Ядром религиозного института является церковь. Церковь представляет собой организацию, использующую разнообразные средства, в том числе религиозную мораль, обряды и ритуалы, с помощью которых обязывает, заставляет людей поступать соответствующим образом.
Церковь нужна обществу, так как является духовной опорой миллионам людей, в том числе ищущим справедливость, различая между добром и злом, дает им ориентиры в виде норм морали, поведения и ценностей.
В российском обществе большая часть населения исповедует православие (70 %), значительно число верующих мусульман (25 %), остальная часть – представители других религиозных конфессий (5 %).
В России представлены практически все виды верований, а также существует множество сект.
Следует отметить, что в 1990-е годы религиозность взрослого населения имела положительную динамику вследствие социально-экономических преобразований в стране.
Однако в начале третьего тысячелетия выявилось снижение рейтинга доверия по отношению к религиозным организациям, в том числе к Русской Православной церкви, которая пользуется наибольшим доверием.
Это снижение стоит в ряду падения доверия и к другим общественным институтам как реакция на неоправдавшиеся надежды в отношении реформ.
Ежедневно молится, посещает храм (мечеть) не реже одного раза в месяц около пятой части, т. е. примерно треть из относящих себя к верующим.
В настоящее время не разрешена проблема с объединением всех христианских направлений, которая бурно обсуждалась в период празднования 2000-летия христианства.
Различные точки зрения свидетельствуют о невозможности объединения христианства в мировом масштабе, по крайней мере, в настоящее время.
Православная церковь лояльно относится к государству и поддерживает доброжелательные отношения с другими конфессиями для преодоления межэтнической напряженности.
Религиозные институты и общество должны находиться в состоянии гармонии, взаимодействуя друг с другом в деле формирования общечеловеческих ценностей, не допуская перерастания социальных проблем в межэтнические конфликты на религиозной почве.