19. Факторы, которые определили мкс белорусских земель в период Киевской Руси.

Культура белорусских земель начала формироваться в 9-10 веке в контексте образования восточнославянской культуры на фоне попыток образования более менее централизованного государства под руководством великого князя. Государство формировалось при активном влиянии варягов, при сильном влиянии культуры Византии. Процессу политического и культурного взаимодействия способствовали активные торговые связи средневековой Европы и Востока, пути, которые проходили по восточным землям. 1фактор. Особенностью влияния зарубежной культуры на белорусские земли был охват ее относительно обширных территорий (по сравнению с украинскими, русскими). Это было обусловлено географическим положением белорусских земель, которые располагались на границе водораздела Балтийского и Черноморского бассейнов. 2фактор Религиозный фактор. Официальное крещение белорусских земель прошло в 988 году, но христианство было уже хорошо знакомо на всей территории Беларуси (смотрю географический фактор) уже задолго до этой даты. Это было связано с тем, что через территорию Беларуси проходили не только торговые пути, но и пути паломников. 3фактор Политический. Формирование белорусской культуры шло в контексте формирования Киевской Руси, которые сопровождались постоянными междоусобными походами удельных князей друг против друга и киевского князя против удельных князей. Это способствовало взаимодействию культуры различных племен, живших на севере, в центре и на юге восточнославянских земель.

20. Мкс в области просвещения и образования (9-13 в.)

С воцерковлением славян Киевской Руси потребность в грамотности крайне возросла. Для многочисленных открывающихся церквей, для ведения богослужения по уставным книгам требовались люди, умеющие читать. Это был вопрос жизни и смерти христианской церкви на Русской земле. Сам князь Владимир, крестивший Русь, грамоты не знал, а летописец называет его к тому же «невеждой». Его крещеная дружина тоже отнюдь не была начитана в Святом Писании. А низы древнерусского общества — тем более. Первыми священнослужителями в древнем Киеве были греки, вывезенные Владимиром из Корсуни, и, по всей видимости, болгары, у которых к этому времени в большей мере были развиты церковное образование и книжность. Русь нуждалась вместе с тем не только в грамотных, но также в просвещенных и образованных людях. В древнерусской культуре понимание «просвещенного человека» полностью совпадало с первоначальным смыслом слова «просвещенный», которое означало человека, освещенного светом Господнем. В этой связи просветителем почитался тот, кто открывал язычникам истины христианского учения и активно способствовал распространению веры. Первые попытки открыть школу по обучению грамоте относятся еще ко времени князя Владимира. Но киевляне, по всей видимости, посчитали эту затею сомнительной и даже опасной. Скорее всего, обучением занималось духовенство частным, домашним образом за определенную плату. Неисключено, что помимо священников были частные школы грамотности, которые содержали все желающие. Обучение в таких домашних школах киевской эпохи состояло из научения письму, чтению, начальному арифметическому счету и основам христианского вероучения. Обучение ребенка во многом зависело от доброй воли родителей. Таковым было учение, например, преподобного Феодосия Печерского, основателя и игумена крупнейшего древнерусского монастыря – Киево-Печерского. Учителями по большей части были приезжие греки и болгары, лишь потому, что именно они в это время составляли костяк грамотных людей страны. Только во втором поколении христиан на Руси появляется небольшой слой людей, знающих грамоту. В первую очередь это были верхи общества. Известно, что сыновья князя Владимира – Борис и Глеб – уже читали Святое Писание. Другой княжеский сын, Ярослав Мудрый, даже пытался увеличить круг грамотных людей. Он предписал церковникам «по городам и иным местам» расширить обучение азбучной премудрости. Князь стремился пополнить церковный клир за счет русских священников, а не приезжих из иных христианских стран, и решить еще одну актуальную задачу своего времени – укрепить отечественную Церковь. Но надо полагать, что и в это время наиболее распространенным было все-таки частное, индивидуальное обучение. Подводя некоторые итоги, следует отметить, что на Руси становление христианства шло рука об руку с распространением грамотности, но не образования и просвещения как углубленных форм усвоения христианского учения. Показательно, что Древняя Русь не дала ни одного Отца церкви – общепринятого писателя-богослова, причисленного к лику святых.