29. Факторы, определявшие мкс белорусских земель в период Речи Посполитой.

1 Политический фактор. В конце 15-начале 16 века возникла угроза захвата бел земель Московским царством.(т.к. Московия при Иване Грозном стала мощным государством)Угроза с Востока привела к Любленской Унии.(1569) т.е. созданию единого государства. Это ускорило проникновение на территорию Беларуси польской культуры и европейской. Процесс имел и негативное влияние в паоене затихания элитарной культуры . 2.Религиозный фактор. В первой половине 16 века в Беларусь начинает проникать из западной Европы протестантизм. Он оказал огромное влияние на просвещение и книгопечатание. Литература , которая печаталась в Беларуси распространялась далеко за ее пределы. Беларусы хорошо приняли протестантизм, благодаря чему здесь получили хорошее финансирование. Для борьбы с протестантизмом в 16 веке на тер бел появились коллегии иезуитов. Их главной целью была организации массовой и доступной системы высшего образования по европейскому образцу.

30. Мкс в области книгоиздательства (16-18 в.)

31. Мкс в области образования и просвещения (16-18 в.)

Эпоха XVI вв., время собирания творческих сил белорусской народности, довольно сложного культурного синтеза: к славяно-византийским традициям добавлялись западноевропейские. В XVI - первой половине XVII вв. наблюдается расцвет белорусской культуры. Белорусы выезжают за границу для получения образования. Ф. Скорина получил за границей высшее образование и стал доктором наук. В Праге Ф. Скорина издал на древнебелорусском языке 22 книги Библии. Полоцкий поэт Николай Гусовский, автор знаменитой поэмы «Песни о Зубре», показал самобытный быт народа, его природу, мироощущения, познакомил Европу со своей Отчизной. Свидетельством сближения белорусско-литовского и польского регионов с западноевропейской культурой было то, что во время Реформации проникали течения протестантизма в форме кальвинизма, лютеранства и др. В 60-е годы XVI в. возникло наиболее радикальное направление -антитринитаризм, представителями которого являлись С. Будный и В. Тяпинский. С. Будный выступал против божьей природы Христа, Святой троицы и потусторонней жизни. В 1576 г. в Лоске напечатаны главный религиозно-философский трактат «Про наиважнейшие положения христианской веры». Религиозно-философские идеи этого произведения были новаторскими и не имели прецедента в европейской мысли. Он отвергал традиционное учение о Троице и считал настоящим Богом только Бога-Отца. В. Тяпинский белорусский гуманист-просветитель, писатель и книгоиздатель. Он продолжил гуманистические и культурно-просветительские традиции Ф. Скорины, был лично и идейно связан с С. Будным, разделял его гражданско-политические и религиозные взгляды

32. Иезуитского коллегиума, академии в контексте мкс.

Система образования. Езуитские коллегиумы - Школьная справа была отданавруки церковных учреждений. Начальные школы существовали при церквях и костёлах, для шляхетских детей. В школах учились только мальчики. Девочки получали домашнее образование. С сер. 18 в. по мере реформирования общества РП начались изменения и в школьном образовании. В 1773 создается Образовательнаякомиссия. 

Это было первое в Европе министерство образования.Открывались новые школы. Успешное окончание школ давало возможность поступления в вузы. На тер. РП их было два -Краковский и Виленский университеты. Результаты реформы образования 70-80 гг XVIIIв: Доступность;Светский характер; Преподавание на польском языке вместо латыни;Внимание на развитие умственных способностей детей Под влиянием контрреформации. ведущее место в обучении молодежи сталапринадлежать ордену иезуитов. С 1560х открывались коллегиумы, обучение на латыни. языке. Также изучались древнегреч. язык и лит-ру, риторику и др.. На основе Вилен. коллегиума в 1579 былаоснована иезуитская академия. С 1781 - Главная школа, з1796 - Гал.Вилен. школа, с 1803 - Вил. универ. Это единственная в ВКЛ высшееуч. учреждение. Все студенты изучали старабел. язык. При академиисуществовали библиотека, типография, астроном. обсерватория, театр.