28. Загальна характеристика середньовічної філософії. Основні теми, напрями і проблеми.

Середньовічна філософія включає майже тисячолітній період історії свого існування, час від розпаду Римської імперії (5 повік) і до епохи Відродження (15 повік). Зазвичай до історії середньовічної філософії відносять історію християнської філософії з її різними періодами (патристика і схоластика), але з такого розгляду випадає арабська середньовічна філософія (араб. фалсафа), яка досягла під час -своего розквіту (9-12 віків) в багатьох філософських областях (метафізиці, психології, логіці, політиці) набагато більших успіхів, ніж її сучасниця - середньовічна християнська, європейська філософія. Арабська філософія безперечно вплинула на розвиток самої європейської філософії (на схоластику), передусім такими своїми філософами, як Ибн Сина (по лат. Авіценна) і Ибн Рушд (Аверроэс), вплинула і в переорієнтації інтересу з Платона і платонізму (яким захоплювалася рання християнська філософія) на Арістотеля (передусім до його логічних і метафізичних ідей). Але все-таки найчастіше арабську філософію, яка розвинулася завдяки тому, що за часів арабських завоювань до них потрапили багато культурних і інтелектуальних центрів античного світу (напр., Александрія з її бібліотеками), розглядають як вторинну, похідну від античної філософії (передусім в особах Платона і Арістотеля), як коментаторську традицію, саме завдяки своїм коментарям багатьох античних творів що придбала вплив і популярність. В цілому культурно-регіональні особливості середньовічної філософії можна бачити якраз в цій відмінності, протиставленні арабської філософії (арабський перипатетизм, аристотелизм; системи Ибн Сины і Ибн Рушда в основному є розвитком метафізики і політики Арістотеля, розширеного платонізмом, точніше - ідеями неоплатонизма Гребля) середньовічній європейській філософії (яка спочатку на основі Платонівського ідеалізму). Крім того, регіональні особливості середньовічної філософії можна простежити і виходячи з того розподілу самих християнських філософів, який відбувається в цей період. Вони діляться на західних (Італія, романтизована Європа, Сівши. Африка), таких, що писали латинською мовою, і східних (Греція, Близький схід і Єгипет), таких, що писали по-грецьки. Пізніше цей розподіл можна простежити в тому розподілі, який відбувається в самій християнській церкві, що розділилася на Західну (католицтво) і Східну (православ'я) частині (у 11-м столітті). Це розподіл філософів виправданий і у відмінності їх проблематики : у грецьких філософів і "батьків церкви" (Климент Александрійський, Ориген, Діонісій) заметено увагу передусім до онтологічної, буттєвої проблематики, а у латинських (Тертуллиан, Арнобий) - до морального психологизаторству, до суб'єктивізму.

Головна відмінність і специфіка християнської філософії - її зв'язаність з проблемами релігії. Філософія розвивається з урахуванням основних догм християнства. Церква була в ті часи монополістом в області розвитку культури і освіти. Природно, філософія розумілася як "служниця богослов'я", тобто як дисципліна, галузь знання, що підводить до вищого і важливішого знання, - теологічному (богословському). Переважна більшість філософів тих часів були представниками духовенства, основні проблеми філософії також носили специфічний відтінок. Наприклад, "Створений світ Богом або існує сам по собі"?, "Як поєднуються свобода волі людини і божественна необхідність"? і так далі