- •2.Історичні типи світогляду. Їх співвіснування та взаємодія в сучасному світі.
- •3. Соціокультурні умови винекнення та розвитку філософії. Соціальні умови формування філософії
- •Духовні джерела філософії
- •7.Антична філософія
- •8. Зародження філософії в Стародавній Греції.
- •11 Філософія Сократа
- •12 Філософія Платона
- •13 Вчення платона про державу
- •14 Філософські погляди арістотеля. Вчення про матерію і форму.
- •15. Соціально-політичні погляди Арістотеля
- •16. Логіка Арістотеля
- •17. Особливості середньовіччя Аполегетика.
- •19. Схоластика. Фіософія Томи Аквінського
- •Докази існування Бога
- •20 Філософська основа гуманізму
- •21. Натурфілософія Ренесансу
- •22. Філософія Нового часу та її головні риси в контексті наукової революції XVII ст
- •24. Вчення про примари Бекона
- •25. Раціоналістичний метод у філософії р.Декарта.
- •26. Особливості сучасної філософії Заходу 19-20 ст.
- •27. Основні поняття філософії ф.Ніцше
- •31 Філософське мислення доби Київської Русі
- •32. Філософія г.Сковороди
- •33. Філософія в Києво-Могилянській академії
- •37. Уявлення про буття в історії філософії.
- •39. Поняття матерії. Місце матеріалізму в історії філософії.
- •43. Проблема пізнання в історико-філософському контексті
- •44. . Основні форми чуттєвого та раціонального пізнання
- •45. Інтуїція: особливості та умови формування
- •47. Структура та основні форми наукового пізнання
- •48 Поняття суспільство
- •50. Рушійні сили розвитку суспільства
- •52. Коеволюція в контексті взаємодії суспільства і природи
- •53. “Географічне середовище” та „географічний детермінізм” Поняття «географічне середовище»
- •54. Філософський зміст екологічної проблеми
- •56 Проблема походження людини
- •58. Єдність природного та соціального в людині
- •59. Індивід, індивідуальність, особа, особистість
22. Філософія Нового часу та її головні риси в контексті наукової революції XVII ст
Історичними передумовами формування філософії Нового часу є утвердження буржуазного способу виробництва в Західній Європі, наукова революція XVI—XVII ст., становлення експериментального природознавства. Вона обстоювала свої засадові принципи в боротьбі з феодальною ідеологією, середньовічною схоластикою, релігією та церквою, продовжуючи духовні надбання епохи Відродження.
Філософська парадигма Нового часу створила сприятливі умови для існування філософського матеріалізму у власному розумінні цього слова.
Найсуттєвішою особливістю філософії Нового часу була орієнтація на природознавство, тісний зв’язок з проблемами методології наукового пізнання, в якому вона вбачала головний засіб морального й соціального оновлення людства, утвердження людської гідності, свободи й щастя.
В цей час складалися два неначе протилежні напрями в теорії пізнання — емпіризм і раціоналізм.
Емпіризм проголошує, що наукове пізнання отримує основний зміст від чуттєвого досвіду, у знаннях немає нічого, чого раніше не було б у чуттєвому досвіді суб’єкта пізнання. Раціоналізм наголошує, що основний зміст наукового знання досягається через діяльність розуму, розсудку та інтелектуальної інтуїції, чуттєво-сенситивне пізнання лише підштовхує розум до діяльності. Ідеалом знання як емпіризм, так і раціоналізм уважали математику, а головними характерними рисами істинного знання визнавали всезагальність, необхідність і суттєвість. Раціоналізм протистоїть ірраціоналізму й емпіризму. Принцип раціоналізму поділяють чи підтримують як матеріалісти (Спіноза), так і ідеалісти (Лейбніц). Основним представником раціоналізму є дуаліст Декарт.
Головне своє завдання філософія Нового часу вбачала в розробці та обґрунтуванні методів наукового пізнання, концентруючи основну свою проблематику навколо методології наукового пізнання та гносеології.У Новий час матеріалізм виник спершу в Англії. Його представниками були Ф. Бекон, Т. Гоббс, Д. Локк та ін. Матеріалізм цього часу — це матеріалізм, який спирався на великі відкриття природничих наук. Розвиток буржуазного укладу, нових продуктивних сил зумовив значний прогрес механіки, математики, медицини, експериментальної біології. Новий лад вимагав нових конкретних знань, тому бурхливий розвиток наук об’єктивно підвів до вивчення світу в його конкретності. Цей спосіб мислення сприяв розквіту конкретних наук, нагромадженню емпіричного матеріалу. Матеріалізм XVIII ст. мав переважно метафізичний характер. Це була ознака тогочасної філософії.
23 .Емпірична філософія Ф.Бекона.
Френсіс Бекон – родоначальник нової форми англійського матеріалізму і всієї тогочасної експерементальної науки. Саме він сформував поняття матерії як вираз природи і нескінченної сукупності речей; матерія, за Беконом, перебуває у русі під яким він розумів активну внутрішню силу, “напругу” матерії, і назвав 19 видів руху. Рух і спокій Бекон вважав рівноправними властивостями матерії, що ставило його та ін. філософів перед важко вирішуваною проблемою: як, яким чином абсолютний спокій перетворюється на рух і навпаки.
Бекон обґрунтував в теорії пізнання принцип емпіризму. З цього принципу він виводить пріоритет індуктивного методу і фактично стає його фундатором. Він глибоко дослідив характер індуктивного методу наукового пізнання: отримання загальних положень, загального значення про світ шляхом вивчення різноманітних індивідуальних речей та їх властивостей. Бекон визначив також систему “ідолів”, тобто видимих і невидимих перешкод в процесі пізнання істини.
Бекон, будучи засновником методологічного рівня наукового пізнання, виступає проти схоластичної методології, вузького емпіризму. Свою позицію він пояснює за допомогою алегоричного зображення 3 можливих шляхів пізнання: *шлях павука, тобто спроба людського розуму виводити істини з самого себе; *шлях мурахи-однобічний емпіризм, який зводить до пізнання і нагромадження голих фактів; *шлях бджоли-справжній шлях науки, як бджола переробляє нектар у мед, так і справжній науковець перетворює емпіричні факти за допомогою раціональних методів у наукову істину.
Бекон не заперечував існування Бога. Він вважав, що Бог створив світ, але в подальший час перестав втручатися в його справи. Отже, він визнавав існування двох істин: божественної і світської.
У поясненні природи суспільства Бекон був ідеалістом і виступав прибічником абсолютної монархії, багато писав про розвиток торгово-промислових прошарків суспільства того часу.