Социология м. Вебера.
Макс Вебер (1864 – 1920 гг.)
В отличие от Дюркгейма Вебер не рассматривает общество как целое, обладающее особыми свойствами, а фиксирует внимание на конкретных людях, их деятельности (социологический номинализм).
Разрабатывал идею «понимающей» социологии – социологии, стремящейся не описать и проанализировать, а проникнуть в суть, понять. Что понять? Социальное действие индивидов – это и есть предмет социологии (определение см. ранее в пункте «Является ли социология наукой»)
Как понять?
У М.Вебера собственная методология исследования социальной реальности – «идеальные типы».
Идеальный тип – некая конструкция, модель объекта, с которой объект сравнивается, при этом выделяется исключительное и общее данного объекта. Это именно конструкция, она изобретена, придумана (сродни конструкциям «идеальный газ», «абсолютный вакуум»), это не есть суммирование впечатлений и данных об объекте реальности (идеальный тип капитализма создан не на основе анализа и обобщения черт капитализма в разных странах, а на основе абстрактного анализа процесса кап. развития и того, что с этим связано).
Идеальные типы социального действия:
(в основе типологии – принцип убывания рациональности)
целерациональное ценностно-рациональное традиционное аффективное
(рационально (в основе не только (действие по (действие под
ставится цель рациональность, но и привычке) воздействием
и рационально ценностные мотивы) сильных эмоций;
выбираются средства) на грани поведения
и осознанного действия)
Как же предсказать человеческие действия?
Вебер был убеждён, что современное общество имеет тенденцию к увеличению рациональности → чем дальше, тем чаще люди будут действовать все с большей и большей рациональностью.
Данная убеждённость М.Вебера в нарастании рациональности в современном обществе основывалась, в частности, на его анализе:
Властных структур современного общества (бюрократия как рациональный инструмент осуществления господства)
Капитализма (анализ связи между господством религиозных норм и развитием капитализма – знаменитая работа «Протестантская этика и дух капитализма»: общая основа протестантской этики и духа капитализма – рациональность – отношении к миру с точки зрения целесообразности, эффективности, полезности)
В дальнейшем выводы Вебера критиковались:
Мишель Крозье доказал, что бюрократия зачастую иррациональна, причем, только так она и может существовать.
И современники Вебера (Вернер Зомбарт), и современные нам исследователи ставят под сомнение наличие непосредственной связи между этикой протестантизма и развитием капиталистических отношений.
М.Вебер
разработал типологию
господства
Харизматическое Легальное
(люди подчиняются власти Традиционное (на основе веры в закон,
на основании харизмы, (господство на на четко регламентированных,
личных качеств лидера) основе традиций) законодательно закрепленных
процедурах)
Легитимность власти – признание существующего строя.