Вопрос 13. Основные черты учения Платона.

В борьбе с материалистическим мировоззрением формиро­вался философский идеализм. Родоначальником последователь­ной философской системы объективного идеализма был Платон.

Согласно учению Платона, лишь мир идей представляет собой истинное бытие, а конкретные вещи — это нечто среднее между бытием и небытием, они только тени идей. Идеи истолко­вываются Платоном как идеальные образы — образцы для чув­ственно воспринимаемого мира вещей. Абстрагировав идеи от разума конкретных людей, Платон объявил мир идей божествен­ным царством, в котором до рождения человека пребывает его бессмертная душа. Затем она попадает на грешную землю, где, временно находясь в человеческом теле, как узник в темнице, она «вспоминает» о мире идей. Познание, по Платону, есть воспоминание душой своего доземного существования. Он считал, что чувства обманывают человека, и поэтому советовал для познания истины «закрыть глаза и заткнуть уши» и довериться вспоминающей о своем божественном прошлом душе. Разрабатывае­мая Платоном диалектика понятий, несмотря на ее идеалисти­ческий характер, имела неоценимое значение. для последующего развития диалектической логики.

Вопрос 14. Основные черты учения Аристотеля.

Философские идеи получили развитие и были по-своему истолкованы (интепритированы) Аристотелем (384-322 г. До н.э.). Философия Аристотеля была как теоретическая, так и практическая. Аристотель придерживался научного метода под названием аналитика, которая исходила из достоверных и необходимых посылок и которые, как считалось, приводит к научному знанию. Высшие принципы научно-технического познания недоказуемы и познаются непосредственно интеллектуальной интуицией.

По мнению Аристотеля – знание не врожденно, а приобретается через следующие ступени познания:: ощущения, память, опыт(эмпирия), наука, субстанция (первооснова, есть сущность), вид (эйдос), обозначающий не обособленный предмет, а качественную определенность вещи. Анализ направлен на установление субстанциально-сущего: он устанавливает начало или причины субстанции. Это могут быть 4 причины:

1.форма (эйдос)

2.материя или то из чего сущность

3.источник движения или творящее начало

4.цель или то ради чего.

Материя - есть чистая возможность или потенция вещи Форма же есть осуществление этой потенции. Форма делает материю действительной, т.е. осуществленной в конкретную вещь. Движение принимается, как переход от возможности к действительности. Аристотель придерживался идеи теологвизма, считая, что бог и природа, как единое целое целесообразны и взаимно обусловлены. В этике Аристотель рассматривает добродетелей, цель которых в правильной деятельности теоретического разума, в установлении истины, в исследовании правилом добродетельного поведения. В политике Аристотель придерживался мнению, что цель индивида состоит в счастливой и прекрасной жизни. Основную задачу государства видел в воспитании нравственной добродетельности.

Таким образом, в философских учениях античности делается попытка решения сложнейших вопросов мироустройства. При их решении сложились основные философские концепции, и получила развитие диалектика.