Вопрос 22. Основные черты учения Фомы Аквинского.

Данный философ утверждал, что существует определенное учение согласно которому необходимо понимать, что существует гармония веры и разума, данное учение называется томизм. Согласно данному учению существует определенное соотношение. Между философией и теологией богословие. В данном соотношение типология всегда выше философии, поскольку некоторые догматы веры могут и по возможности должны быть подкреплены разумным объяснением. К таким догматам в первую очередь относится: центральный догмат христианства о бытии бога. Однако, во многих случаях разум не способен обосновать религиозные догматы, которые доступны, только вере и божественному откровению.

Вопрос 23. Основные черты учения Святого Августина.

Монистический принцип: есть только одно абсолютное нача­ло - бог; все остальное — его творение. Строго говоря, подлинным бытием обла­дает только 6or. Он вечен, неизменен, самотождествен, ни от чего другого не зависит и является источником всего сущего. Христианский философ IV— V веков Августин Блаженный говорит поэтому, что бог есть высшее бытие, высшая субстанция, высшая (нематериальная) форма, высшее благо. Отождествляя бога с бытием, Августин следует священному писанию. В Ветхом завете бог сообщает о себе человеку: «Я есмь Сущий». В отличие от бога, сотворенный мир не обладает такой самостоятельностью, ибо существует не благо­даря себе, а благодаря другому; отсюда происходит непостоянство, изменчивость, преходящий характер всего, что мы встречаем в мире. Христианский бог, хотя сам по себе недоступен для позна­ния, тем не менее открывает себя человеку, и его откровение явлено в священных текстах Библии, толкование которых и есть основной путь богопознания.

Таким образом, знание о нетварном (несотворенном) божест­венном бытии (или сверхбытии) можно получить только сверхъестественным путем, и ключом к такому познанию является вераспособность души, неведомая античному языческому миру.

Вопрос 24. Философия эпохи возрождения. Характерные черты философии эпохи Возрождения.

1. Антропоцентризм. Теперь не бог а человек поставлен в центр исследования.

2. Гуманизм. Человек приобретает гораздо большую самостоятельность. Отсюда вырастает новое самосознание человека и новая его общественная позиция: гордость и самоутверждение, признание его собственной силой и таланом. Эти факты являются отличительным качеством человека.

3. Возникает новая система ценностей, где на первом месте стоит человек и природа и только потом религия с ее проблемами. Отсюда возникает другая особенность возрожденческой культуры и философии – секуляризация – освобождение от церковного влияния.

4. Происходит становление опытных наук, дающих истинные знания о природе (Галилей, Бруно, Кеплер, Коперник). Формируется новая научно-материалистическое понимание природы свободное от теологии.

5. В познании мира мыслители эпохи возрождения в основном опираются на опыт и на разум, а не на интуицию и божественное откровение.

6. Появляется большой интерес к социальным проблемам обществу и государству.

7. Получают большое распространение идеи социального равенства. Появляются новые утопии, рисующие идеальное государство. Например, утопия Томаса Мора, «Город солнца» Кампанелла.