Вопрос 31. Основные черты философии Гегеля.

Основными чертами философии Гегеля является логика, философия природы и философия духа к которой непосредственно примыкает философия истории, философия права, эстетика, философия религия и история философии.

В работе «феноменология духа» Гегель обосновывает исходный принцип своей философии: тождество бытия и мышления. В данном принципе изначально существуют различия между субъектным и объектным, но само это различие существует лишь в мышлении. Мышление это не только субъективными человеческая деятельность, но и независимая от человека объективная сущность или первооснова всего существующего. Это духовное начало и основа всех явлений природы и общества. Его называют абсолют, мировой разум, мировой дух или абсолютная идея. Абсолют существует изначально до реального мира природы и общества.

Мышление отчуждает свое бытие в виде материи или природы или природы, которая в данном случае есть инобытие этого реально существующего объективного мышления. Или абсолютной идеи. Абсолютная идея – это не только начало, но и развивающееся содержание всего мирового процесса. Она же и высшая степень его развития. Эту высшую ступень развития абсолютной идеи составляет абсолютный дух: Это человечество и человеческая история.

Феноменологию можно разделить на 3 раздела:

1) трактует о сознании, самосознании, разуме.

Здесь рассматривается движение индивидуального сознания от чувственной достоверности до познания разумной действительности.

2) посвящен характеристике духа, здесь кратко характеризованы в форме определенных образов сознания отдельные этапы истории.

3) содержание третьего раздела составляет религия или абсолютное знание. В этом разделе систематизируются формы общественного сознания.

Вопрос 32. Основные черты философии Фейрбаха.

Критикуя объективный идеализм Гегеля, Фейербах отстаивал материалистический взгляд на природу. Материализм так же стар и столь же по­всеместен, как и само человечество; он так же ясен, как свет, так же необходим, как хлеб и вода, так же неизбежен, непре­ложен, неминуем, как воздух. Материализм Фейербаха традиционно оставался метафизическим. Его характерной чер­той был антропологизм, заключающийся в понимании человека как высшего продукта природы, рассмотрении человека в неразрывном единстве с природой. Природа — основа духа. Она же должна явиться основой и новой философии, призван­ной раскрыть земную сущность человека, которого природа наделила чувствами и разумом и психика которого зависит от его телесной организации. Критикуя агностицизм, Фейербах исходил из того, что мыш­ление человека верно отражает вне сознания существующую действительность. Основную роль в познании философ отво­дил чувствам: ясно, как солнце, только чувственное. Мыслить — значит связывать одно показание органов чувств с другим. К заслугам Фейербаха относится то, что он вскрыл связь идеализма с религией. Фейербах подверг глубокому и яркому ана­лизу происхождение и сущность религии. Однако он сводил ее корпи к психологии человека, к его сознанию, чувствам, преж­де всего к чувству любви. Сам человек есть бог для другого человека. Хотя Фейербах и отмечал, что политические, эконо­мические, этические и другие общественные факторы наклады­вают свой отпечаток на содержание религии, однако подлин­ные ее социальные корни остались нераскрытыми им.