Вопрос 29. Общая характеристика немецкой классической философии (нкф).

Значение НКФ:

- систематическое, разработка диалектики;

- систематическое, разработка диалектического метода;

- разработка диалектической логики;

- разработка учения о закономерности процесса познания;

- разработка понимания истории, как целостного процесса

- обоснование идеи социального прогресса и свободы.

НКФ характеризуется наличием следующих философских течений:

- дуализм Канта. В него входят:

- сочетание идей материализма, идеализма и агностицизма

- смещение основы философского учения с исследования природы и человека на познавательную деятельность, законы разума и его границы.

- объективный идеализм Гегеля в который входит:

- систематизация и концептуальное изложение диалектического миропонимания и диалектического метода;

- обоснование диалектики как философской науки обобщающей все историческое познание и исследующий наиболее общие закономерности развития объективной действительности.

- Шеллинг (объективный идеализм) в который входит:

- разработка философии природы;

- введение диалектики в рассмотрении природы;

- сочетание идей рационализма, иррационализма и мистики

- Субъективный идеализм Фихте. В него входит:

- обоснование философии, как науки

- разработка теории познания на основе субъективно-идеалистической теории бытия.

-Материализм. Фейербах. Сюда входит:

- основание и обоснование антропологического материализма

-разработка основных положений материалистического понимания природы и материалистическо-сенсуалистической теории познания

- критика идеалистической философии и ее теории познания

Сенсуалис (учение, считающее, что единственны источником познавания являются ощущения, сенсус – чувства).

Вопрос 30. Основные черты философии Канта.

Эволюция философского творчества Канта насчитывает 2 периода развития: до критический, критический..

Основной проблемой философии Канта до критического периода являются вопросы бытия, природы естествознания. Новаторство Канта при решении данных вопросов заключалось в том что он уделял большое внимание проблеме развития и был первым философом который пробил брешь в метафизическом миропонимании. В критический период интересы Канта смещаются на вопросы разума, познания, механизма познания, границ познания и логики, оттуда предмет теоретической философии определяется как проследование познавательной деятельности, установление законов познания и его границ, а не как изучение вещей самих по себе (природы, мира, человека). В этом смысле Кант называет свою философию трансцендентальной («потусторонней»). Гносеология возводится в ранг основного и первого элемента теоретической философии. Критический анализ познавательных способностей человека приводит Канта к разработке критического метода в отличии от догматического метода, рационализма 17 в. «Критический метод» Канта позволяет выяснить природу и возможности познания. Рассматривая познания как деятельность, протекающую по своим законам Кант осуществляет своего рода переворот философии. Впервые не характер и структура познавательного объекта а специфика познающего субъекта рассматривается как доминирующий фактор, определяющий процесс познания. Тем самым гносеология ставится на место онтологии, т.е. осуществляется переход от метафизики к теории субъекта. Причиной трудностей при познании по Канту является не окружающая Действительность, а субъект познавательной деятельности, т.е. человек а точнее его разум. Познавательные возможности человеческого разума ограничены, что не позволяет постичь сущность окружающей действительности. Данная позиция является выражением агностицизма.