Вопрос 27. Общая характеристика философии Френсиса Бекона.

Главная задача философских занятий заключается в великом восстановлении наук, данная задача понималась Беконом, как всесторонняя реформа, существующего знания; реформирование науки обусловлено высшей задачей познания заключающейся в завоевании природы и усовершенствовании человеческой жизни.

1) Первым условием реформы науки и прогресса знаний является усовершенствование методов обобщения (индукции) и образования понятий.

Т.к. процесс обобщения есть индукция , то логическим основанием реформы науки должна быть новая теория индукции. А основным методом науки индуктивный метод.

2) Условием реформы науки должно быть также очищение разума от заблуждений. Бекон различает четыре вида заблуждений или препятствий на пути познания.

Данные заблуждения также называют «призраками» или идолами.

Итак, существуют идолы рода, идолы площади, идолы театра, идолы пещеры. Для преодоления великого обмана чувств Бекон предлагает специально придуманные и хорошо организованные опыты или эксперименты. Именно так были заложены основы нового эмпиризма. Эксперимент, как форма опытного исследования, сыграл огромную роль в основании нового вида материализма - метафизического материализма17-18 вв. Развитие эксперимента сделало возможным теоретическое обоснование учения о причинности, разработка, которого была вдающейся заслугой материализма 17 веков.

Бекон считал, что наука способна властвовать над природой только тогда, когда сама повинуется природе, т.е. руководствуется ее законами. Поэтому Бекон выделяет 2 вида опытов:

а) «плодоносные» - приносящие непосредственную пользу человеку.

б) «светоносные»- дающие знание законов явлений и свойств вещей. Главной задачей знания и опыта является осуществление помощи человеку в достижении практических результатов, в его деятельности, например, способствовать новым изобретениям, развитию экономики и господству человека над природой.

Вопрос 28. Философия Декарта. Рационалистическая метафизика Декарта.

Цель учений Декарта заключается в том, чтобы найти способ отличать истинное знание от ложного. Источником истины может быть исключительный разум. В этом положении суть рационализма Декарта и всего Европейского рационализма Нового времени. По словам Декарта, половина его философии сводится к следующим положениям:

- в отыскание истины следует руководствоваться только разумом

- надо отвергать все прежние знания, непроверенные разумом.

- открыть истину можно только применения разум, т.е. располагая эффективным методом.

Основные положения своего рационально-дедуктивного метода Декарт сформулировал в 4х правилах:

1) принимать за истину только доказанное разумом и логикой, не взывающее никаких сомнений, знание.

2) расчленять сложную проблему на более простые задачи

3) последовательно переходить от доказанных вопросов к недоказанным.

4)строго соблюдать последовательность и не пропускать ни единого звена в логической цепи доказательств.

Используя такой метод разум может достичь достоверного знания во всех сферах познания. «Философию» Декарт уподобляет дереву, корнем которого является метафизика, т.е. философское учение о первоначалах всего существующего. Стволом является Физика, а ветвями и кроной остальные науки, например медицина, механика, этика и т.д. Науки не могут сформироваться до и без метафизики, поэтому весьма важно отыскать первоначало самой метафизики. Для отыскания данного первоначала Декарт разработал специальную процедуру, которая представляет собой «картезианское сомнение». «Картезианское сомнение» предлагает усомниться абсолютно во всем. Сомнение надо начинать с того, что «обманывают» прежде всего это наши чувства, образы, воображение и понятие, тогда усомнимся и в собственном существовании. Однако отбросить собственное существование мы не можем. Не возможно считать несуществующим то, что осуществляет сам акт сомнения. Сомнение –это наша мысль. Отсюда и знаменитый вывод Декарта – «Мыслю, следовательно существую».

Картезианское сомнение это не скептицизм, а его противоположность: утверждение рационального познания.