43.Причины девиантного поведения

Девиантное поведение – это поведение, которое противоречит нормам поведения в обществе. К основным видам девиантного поведения относятся прежде всего преступность, алкоголизм и наркомания, а также самоубийства, проституция. Как правило, девиантное (синонимы: отклоняющееся, социально-нежелательное) поведение приводит к насильственной изоляции человека обществом, лечению, исправлению или наказанию нарушителя.

С точки зрения теории социализация, люди усваивают базовые нормы и правила поведения в обществе еще при первичной социализации, то есть до подросткового возраста. Соответственно, к девиантному поведению склонны люди, первичная социализация которых проходила в условиях поощрения или игнорирования отдельных элементов девиантного поведения (насилие, аморальность). 

По мнению одного из отцов-основателей социологии Эмиля Дюркгейма, вероятность девиаций поведения существенно возрастает при происходящем на уровне социума ослаблении нормативного контроля. Для описания причин девиантного поведения Дюркгейм вводит понятие аномии, подробнее об этой теории написано в следующем вопросе.

44.Аномия и ее причины

Понятие аномии специально введено французским социологом Эмилем Дюркгеймом для описания причин девиантного поведения. Дальнейшее развитие концепции связано с именем известного американского социолога Роберта Мертона.

Аномия - состояние общества, при котором наступает разложение, дезинтеграция и распад системы ценностей и норм, гарантирующих общественный порядок.  Необходимое условие возникновения аномии в обществе — расхождение между потребностями и интересами части его членов с одной стороны и возможностями их удовлетворения, с другой. По определению российских исследователей, аномия — «отсутствие чёткой системы социальных норм, разрушение единства культуры, вследствие чего жизненный опыт людей перестаёт соответствовать идеальным общественным нормам».

Понятие аномии выражает собой исторически обусловленный процесс разрушения базовых элементов культуры, прежде всего в аспекте этических норм. При достаточно резкой смене общественных идеалов определенные социальные слои перестают чувствовать свою причастность к ним, происходит их отчуждение, новые нормы и ценности отвергаются членами этих групп, на их место приходят собственные нормы и ценности и соответственные методы их достижения (зачастую противоправные). Явления аномии, затрагивая при социальных потрясениях все слои населения, особенно сильно действуют в отношении молодёжи.

45.Виды социальных культур

• Элитарная

• Массовая (унифицированная)

• Народная (уникальная) – это массовая культура доинформационного общества.

Существуют:

• Доминирующая культура

• Субкультура – не придерживается норм и ценностей доминирующей культуры

4. Профессиональные (врачи, учителя, ….)

5. Половозрастные (пенсионеры)

6. Конфессиональные (очень размыты)

• Контрультура (цель: расшатать господствующую культуру)

• Корпоративная (миссия компании)

(из билетов)Типология соц. культуры:

- Элитарная – культуры численно небольш., наиб. просвещ. прослойка об-ва, авангардная;

- Массовая – культура большинства, связ. с появлен. СМИ, распр. по всей Земле, охват. все слои насел. Мас. культ. превращает потребит. культ. благ в унифицир. ч-ка.

- Народная – массов. культура доинформац. эпохи, в отл. от массов. народн. культ. самобытна.

Соц. культура по характ. распространен:

- доминирующ. – господствующ., преоблад. в об-ве система норм и ценностей, к-ю раздел. большинство.

- субкульт. – культ., склад. в рамках опред. соц. подгруппы (этнич. субкульт., половозрастн., проф. субкульт), не противоре. нормам и ценностям доминир. культ.

- контркульт. – система норм и ценностей, создан. в противовес существ. доминир. культуре. Смысл – разруш. господств. в об-ве ценности и установки. (хиппи на Западе в 60-70 гг., рок-музыка в СССР в 70-х гг).

Понят. культуры многозначно. Культ (от лат. «возделывание») - очень широк., сложн. и многолик. явлен., охватывающ. практич. все, что создано и создается людьми, признается и усваивается об-вом. Оно наход. свое выражен. как в нематер., духовн., так и в матер. формах.

Духовн. культ.- знания и идеи, законы и друг. нормы, правила и модели повед., ценности и образцы, символы и ритуалы, обычаи и традиц., язык и т.д. Матер. культ. – жилые и производственные здания, оборудов., техника и технология предприятий, оруд. труда и т.д., т.е. все, в чем материализуются знания, умения и верования людей.

Т.о. в систему соц. культ. входят три осн. структурн. эл-та:

- знания, идеи, представления, верования и др., обобщающ. человеч. опыт и фиксир. в языка;

- ценности, нормы, цели и идеалы;

- традиции, обычаи и обряды.

Понятие «культура» имеет след. границы:

- «культурное» - не природное, не ествеств., возникающ. и существующ. независимо от людей, а ис-ное, создан. или освоен. людьми.

- необходимо разграничивать понятия «социум» и «культура»: «социальное» выражает форму и структуру обществ. отношен. людей в их группов. жизни и деят., а «культурное» - ценностно-смысловое содержан. этих отношен, их форм и структур.

- культурное – это всегда не индивидуальное, а социальное в том смысле, что оно связ. с обществ. взаимодейств. людей.

Социолог. подход к культуре непосредств. связан прежде всего с выяснен. ее места и роли в регулир. поведения людей и соц. групп, в функционир. и развитии об-ва в целом, т.е. с определением ценностно-нормативного содержания культуры. Социологию культура интересует в трех осн. аспектах:

- как общеразделяемая система ценностей, норм, символов и значений;

- как основа социализации личности, т.е. как объект усвоения ч-ком в процессе его жизнедеят;

- как то, что передается людьми от поколен. в поколен.

Та часть матер. и духовн. культуры, которая созд. прошл. поколен, передана последующ. поколен., принята и усвоена ими, представл. собой культурн. наследие.

Итак, Соц. К. – совокупн., господствующих в об-ве соц. норм и ценностей, содержанием к-х явл. взаимоотнош. людей друг с другом (включ. только идеальн. объекты).