41) Эмпирический и теоретический уровни научного познания.

Научное познание имеет 2 уровня: эмпирический и теоретический. На обоих из них участвуют чувственное и рациональное познание. Оба уровня научного познания имеют свои методы и средства познания. Между ними (опыт и теория) существует двусторонняя связь. Границы между этими уровнями относительны и исторически условны.

Совокупность приемов исследования объекта - есть метод.

Методы бывают:

Конкретно-научные и специфические методы

Общенаучные, применяемые во всех науках

Всеобщий, философский метод.

Общенаучный метод делится на на 3 группы.

1. Эмпирические методы познания (наблюдение, описание, сравнение, измерение, эксперимент)

2. Методы, используемые в эмпирическом и теоретическом познании (обобщение, абстрагирование, анализ и синтез) и схожие с ними методы (дедукция и индукция, моделирование и идеализация)

3. Чисто теоретические методы (формализация, исторический и логический методы, восхождение от абстракции к конкретному, системно - структурный метод, аксиоматический)}

Методы теоретического уровня научного познания отличаются от методов эмпирического:

Абстрагирование - метод, сводящийся к отвлечению в процессе познания от каких-то свойств предмета познания с целью углубленного исследования одной из его сторон.

Аналогия - умозаключение о сходстве объектов в определенном отношении на основе их сходства в ряде иных отношений.

Моделирование - метод, основанный на изучении не самого объекта , а его модели.

Идеализация - метод использования идеальной модели.

Научное познание начинается с постановки проблемы. Далее следует гипотеза. А затем теория (статус гипотезы как достоверного знания).

Проблема - «знание о незнании» о том, что еще не познано.

Гипотеза - Научно обоснованное предположение, исходящее из фактов, умозаключение, имеющее своей целью решить проблему, носящее вероятностный характер.

Теория - это система знаний, описывающая и объясняющая определенную совокупность явлений, дающая обоснование всех выдвинутых предположений и сводящая все открытые в данной области законы к единому основанию.

Концепция - определенный способ понимания, трактовки каких - либо явлений, основная точка зрения.

12

12)Принципы средневекового философского мышления: теоцентризм, креационизм, символизм, принцип оппозиции духа и тела, провиденциализм.

Теоцентризм – связан с идеей бога, как абсолютного бытия, высшей ценности и конечной цели всякого существования.

Креационизм, согласно ему весь окружайщий человека мир есть творение бога, полное целесообразности и гармонии.

Символизм, согл. котор., природа понималась как совокупность символов незримой сокровеной и неопределимой сущности бога.

Принцип опознания души и тела, согласно которому человек сотворен по образу и подобию бога, где душа человека бессмертная форма тела, в которой она достигает полноты своего существования.

Принцип проведенциализма, в рамках которого история понимается как проявление воли бога, т.е. осуществление божественного плана. Поэтому люди – это актеры дрмы задуманной богом.

42.Определение общества: основные дефиниции.Общество, которое К. Маркс определяет как совокупность отношений людей к природе и друг к другу, всегда, какую бы форму оно ни имело, представляет собой «продукт взаимодей­ствия людей» - взаимодействия, которое может иметь раз­личную форму. Однако, несмотря на разнообразие форм вза­имодействия людей, возникающие из них общественные отношения всегда складываются в рамках определенного спо­соба производительной деятельности людей. Ибо для того, чтобы жить, люди должны производить материальные сред­ства к жизни, а для того, чтобы производить эти средства, они должны объединяться, создавая тем самым между собой со­циальные связи и отношения. С появлением этих связей и отношений начинают действовать и «основные законы объе­динения людей: начинается общественное разделение труда, разделение общества на профессии, а затем дальше и глуб­же: вместе с появлением частной собственности - деление на социальные группы, слои, касты и т.д. Начинается, следова­тельно, формирование различных видов общественных отношений. Разделение труда на умственный и физический вле­чет за собой формирование различных структур сознания и духовной жизни вообще, так же как деление на группы, кас­ты, классы и т.д. вызывает формирование различных струк­тур общественной жизни. Так на основе производства мате­риальных благ, производства, которое, как человеческое производство, является сознательным и целесообразным, раз­вивается общественная жизнь в целом». Данная К. Марксом дефиниция общества имеет большое значение для социологии. Ибо, поскольку задача социологии как науки — устанавливать наиболее общие закономерности возникновения и развития общества, то необходимо прежде всего научно, т.е. точно, определить предмет ее изучения, ко­торым является общество, его структура и законы взаимо­связи отдельных элементов в рамках этой целостности. Имен­но это и сделал К. Маркс, предложив свою дефиницию общества. Он определил общество как явление (sui generis) объективной действительности и в то же время указал на его связи с прочими областями этой действительности.

13