- •1.Генезис философии, социально-исторические и культурные предпосылки ее возникновения.
- •31. Учение о человеке в структуре философского знания
- •2.Понятие мировоззрения, его структура и основные функции.
- •34) Проблема сознания и основные традиции ее анализа в классической философии.
- •5.Основные философские школы древнего Китая: конфуцианство, даосизм, легизм.
- •35. Теория бессознательного з.Фрейда.
- •6)Космоцентризм античного философского мышления и проблема первоначал (философия досократиков).
- •36) Структура сознания. Сознание и самосознание.
- •37) Специфика и основные характеристики познавательного отношения человека к миру.
- •8)Философские идеи Сократа, Платона, Аристотеля.
- •9)Соотношение разума и веры в философской традиции средних веков (Тертуллиан, Августин, Абеляр).
- •10)Разработка христианской догматики в ранней средневековой философии (апологетика, патристика). Схоластика и ее систематизация в философии ф. Аквинского.
- •40.Понятие и основные функции науки.
- •41) Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •12)Принципы средневекового философского мышления: теоцентризм, креационизм, символизм, принцип оппозиции духа и тела, провиденциализм.
- •13(Гуманизм философской мысли Возрождения.
- •43) Общество как саморазвивающаяся система.
- •44) Социальная структура общества. Типы социальных структур.
- •45.Феномен власти в жизни общества.
- •16)Идея «естественных прав» человека и концепция «общественного договора» (т. Гоббс, Дж. Локк, ж.-ж. Руссо).
- •46) Политическая организация общества.
- •17)Немецкая классическая философия. Философские воззрения и. Канта.
- •47) Государство как важнейший компонент политической организации общества.
- •18)Диалектическая философия г. Гегеля, и антропологический материализм л. Фейербаха.
- •48.Проблема источников и движущих сил социальной динамики.
- •19)Критика философской классики и иррационализация философии в творчестве с. Кьеркегора, ф. Ницше.
- •49) Роль народных масс и личности в истории.
- •20)Предпосылки возникновения марксистской философии и ее основные черты.
- •50) Понятие цивилизации. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории
- •51) Глобализация как предмет социально-философского анализа.
- •52.Традиции и новации в динамике культуры.
- •Истоки и основные этапы развития философской мысли Украины.
- •53.Религия и искусство как форма духовного освоения реальности.
- •Основные направления и типологические характеристики Украинской философии.
- •25)Понятие метафизики. Изменение статуса метафизики в истории философии. Диалектика: основные принципы
- •55) Приоритеты философии в новом тысячелетии.
- •56) Культура и нравственость
- •27) Законы и категории диалектики.
- •28)Онтология как философское учение о бытии. Основные категориальные структуры бытия.
- •29)Категория материи и ее атрибуты. Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •59) Понятие общественного прогресса, его критерии и типы.
- •30)Природа как объект философского и научного анализа.
- •60. Современные концепции будущего человечества. Футурология
20)Предпосылки возникновения марксистской философии и ее основные черты.
Марксизм возникает в середине 40-х г. 19 в. Основоположник – К. Маркс, Ф. Энгельс. Идеологически они защищали интересы пролетариата и беднейших слоев трудящихся, поэтому пытались указать пути их реального освобождения от любых форм эксплуатации.
Предпосылки возникновения марксизма:
классовая борьба пролетариата и буржуазии
труды немецких классических фил.
теории социалистов – утопистов (Т. Мор и др.)
большие успехи в естествознании того времени (теория Дарвина)
Исходным принципом марксизма является материалистическое решение основных вопросов ф. применительно к обществу, котор. закл. в след.: условия человеческой жизнедеят., общественного бытия, определенные взгляды людей, их целевые установки и ценностные ориентиры.
Общественное бытие – реальный процесс жизни людей, социальная материя которого отражается в общественном сознании.
Общественное сознание – осознание обществом самого себя, своего общественного бытия и окружающей действительности. Т.о. марксисты сделали вывод о том, что общественное бытие определенного общественного сознания. Исходя из их взглядов общество состоит из:
базис – совокупность производственных отношений и экономический строй общества.
надстройка, которая включает общественное сознание и идеологическое отношение, которое существует в обществе.
История человека состоит из общественно-экономических формаций – конкретно-исторический тип общества, взятого в его целостности. Выделяют 5 экономических формаций: первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая.
50) Понятие цивилизации. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории
Понятие цивилизации происходит от латинского слова "civis" - "гражданин". По мнению большинства современных исследований цивилизация обозначает следующую за варварством ступень культуры, которая постепенно приучает человека к целенаправленным, упорядоченным совместным действиям с себе подобными, что создает важнейшую предпосылку культуры. В диалектико-материалистической Ф-ии и социологии цивилизация рассматривается как совокупность материальных и духовных достижений общества, преодолевшего уровень дикости и варварства. Цивилизация включает в себя преобразованную человеком окультуренную природу и средства этого преобразования человека усвоившего их и способного жить в окультуренной среде своего обитания, а также совокупность общественных отношений как форм социальной организации культуры, обеспечивающих ее существование и преобразование.
Традиционными обычно принято называть те цивилизации, где жизненный уклад ориентирован медленными изменениями в сфере производства, консервацией культурных традиций, воспроизведением часто на протяжении многих столетий сложившихся социальных структур и образа жизни. Традиционные культуры не знали автономии личности и прав человека. Древний Египет, Китай, Индия, государство Майя, мусульманский Восток эпохи средневековья - образцы традиционных цивилизаций. К числу традиционных обществ принято относить все общество Востока.
Современный период развития общества определяется прогрессом техногенной цивилизации, которая активно завоевывала себе все новые социальные пространства. Этот тип цивилизованного развития сформировался в европейском регионе, его часто называют западной цивилизацией. Но он реализуется в различных вариантах как на Западе, так и на Востоке, поэтому используется понятие "техногенной цивилизации", поскольку ее важнейшим признаком является ускоренный научно-технический прогресс. Технические, а затем и научно-технические революции делают техногенную цивилизацию чрезвычайно динамичным обществом, вызывая часто на протяжении жизни нескольких поколений радикальное изменение социальных связей - форм человеческого общения. Глубинные ценности техногенной цивилизации складывались исторически. Идея преобразования мира и подчинения человеком природы была главной в культуре техногенной цивилизации на всех этапах ее истории, вплоть до нашего времени.
Цивилизация выражает нечто общее, рациональное, стабильное. Она представляет собой систему отношений, закрепленных в праве, в традициях, способах делового и бытового поведения. Они образуют механизм, гарантирующий функциональную стабильность общества. Цивилизация определяет общее в сообществах, возникающих на базе однотипных технологий. Культура - есть выражение индивидуального начала каждого социума. Если функция цивилизации - обеспечение общезначимого, стабильного нормативного взаимодействия, то культура отражает, передает и хранит индивидуальное начало в рамках каждой данной общности. Таким образом, цивилизация - это социокультурное образование. Если культура характеризует меру развития человека, то цивилизация характеризует общественные условия этого развития, социальное бытие культуры.
21
21. Марксистско-ленинская философия (МЛФ) — философское учение, развившее и последовательно проводящее материалистический принцип в понимании объективного мира и мышления, дополнив его диалектическим воззрением. Построившее, по словам В. Ленина[1], диалектическую логику как «учение не о внешних формах мышления, а о законах развития „всех материальных, природных и духовных вещей“, то есть развития всего конкретного содержания мира и познания его, то есть итог, сумма, вывод истории познания мира». Для философских теорий того времени были присущи антифилософские тенденции. Они особенно характерны для неопозитивизма, который объявляет проблемы философии псевдопроблемами, пытается заменить философский анализ развития современных знаний и практики анализом «языка науки», то есть лингвистически-семантическим анализом «внешних форм мышления» — языка, знаковых систем выражения мысли и т. д'. Тем самым философия, по существу, ликвидируется как наука. МЛФ же, рассматривая логические формы и закономерности как осознанные и проверенные всей человеческой практикой формы и законы развития природных и общественно-исторических процессов, упразднила различение между онтологией, логикой и теорией познания. Совпадение диалектики, логики и теории познания — основной принцип философии, диалектического материализма. Тем самым философская теория марксизма представляет собой конкретно-раззвернутое, проведенное через все детали диалектико-материалистическое решение основного вопроса философии. МЛФ послужила для построения идеологии, ставшей базовой на протяжении десятилетий в XX веке для некоторых т. н. социалистических стран. На настоящий момент, после распада СССР и социалистического лагеря, марксистско-ленинская философия утратила свое мировое значение.