- •1.Генезис философии, социально-исторические и культурные предпосылки ее возникновения.
- •31. Учение о человеке в структуре философского знания
- •2.Понятие мировоззрения, его структура и основные функции.
- •34) Проблема сознания и основные традиции ее анализа в классической философии.
- •5.Основные философские школы древнего Китая: конфуцианство, даосизм, легизм.
- •35. Теория бессознательного з.Фрейда.
- •6)Космоцентризм античного философского мышления и проблема первоначал (философия досократиков).
- •36) Структура сознания. Сознание и самосознание.
- •37) Специфика и основные характеристики познавательного отношения человека к миру.
- •8)Философские идеи Сократа, Платона, Аристотеля.
- •9)Соотношение разума и веры в философской традиции средних веков (Тертуллиан, Августин, Абеляр).
- •10)Разработка христианской догматики в ранней средневековой философии (апологетика, патристика). Схоластика и ее систематизация в философии ф. Аквинского.
- •40.Понятие и основные функции науки.
- •41) Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •12)Принципы средневекового философского мышления: теоцентризм, креационизм, символизм, принцип оппозиции духа и тела, провиденциализм.
- •13(Гуманизм философской мысли Возрождения.
- •43) Общество как саморазвивающаяся система.
- •44) Социальная структура общества. Типы социальных структур.
- •45.Феномен власти в жизни общества.
- •16)Идея «естественных прав» человека и концепция «общественного договора» (т. Гоббс, Дж. Локк, ж.-ж. Руссо).
- •46) Политическая организация общества.
- •17)Немецкая классическая философия. Философские воззрения и. Канта.
- •47) Государство как важнейший компонент политической организации общества.
- •18)Диалектическая философия г. Гегеля, и антропологический материализм л. Фейербаха.
- •48.Проблема источников и движущих сил социальной динамики.
- •19)Критика философской классики и иррационализация философии в творчестве с. Кьеркегора, ф. Ницше.
- •49) Роль народных масс и личности в истории.
- •20)Предпосылки возникновения марксистской философии и ее основные черты.
- •50) Понятие цивилизации. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории
- •51) Глобализация как предмет социально-философского анализа.
- •52.Традиции и новации в динамике культуры.
- •Истоки и основные этапы развития философской мысли Украины.
- •53.Религия и искусство как форма духовного освоения реальности.
- •Основные направления и типологические характеристики Украинской философии.
- •25)Понятие метафизики. Изменение статуса метафизики в истории философии. Диалектика: основные принципы
- •55) Приоритеты философии в новом тысячелетии.
- •56) Культура и нравственость
- •27) Законы и категории диалектики.
- •28)Онтология как философское учение о бытии. Основные категориальные структуры бытия.
- •29)Категория материи и ее атрибуты. Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •59) Понятие общественного прогресса, его критерии и типы.
- •30)Природа как объект философского и научного анализа.
- •60. Современные концепции будущего человечества. Футурология
45.Феномен власти в жизни общества.
Власть это отношение господства и подчинения, при которых воля и действия одних лиц (властвующих) доминирует над волей и действиями других лиц (подвластных).
Говоря очень коротко, власть - это возможность оказывать решающее воздействие на поведение, чувства, позиции людей. Власть - есть право, сила и воля над чем-то, свобода действий и распоряжений.
Определяющая черта власти - возможность одних людей, организаций господствовать над другими людьми, организациями, над их волей и действиями, возможность властвующих повелевать. Отсюда потенциально негативные стороны власти - возможность злоупотребления ею, и произвольного ее использования, борьба за власть.
Власть призвана служить обществу, обеспечивать его целостность, организованность, надлежащее функционирование, в демократическом гражданском обществе служить личности, обеспечивать и охранять права и свободы граждан. Вместе с тем власть может приобретать значение самостоятельной силы, становиться самодовлеющем фактором, предметом острой борьбы и столкновений людей, организаций, слоев и классов.
В демократичном обществе власть играет огромную роль, она осуществляется на основе правовых норм, а преступное своеволие преследуется по закону.
Кроме того, это власть, подкрепленная силой закона: через законы и иные юридические механизмы она способна проводить государственные веления во всем обществе, делать их обязательными для всего населения, а в силу этого реально контролировать состояние дел, фактически осуществлять управление на территории страны.
Поэтому власть пользуется авторитетом, уважением, влиянием. Люди подчиняются такой власти не из страха, а по совести, т.е. из внутреннего согласия с ней
.
16
16)Идея «естественных прав» человека и концепция «общественного договора» (т. Гоббс, Дж. Локк, ж.-ж. Руссо).
Во 2-й половине 17 в. начинается новый период в развитии новой Евр. фил., которая наз. «Просвещение». В общем смысле слова под просвещением понимается необходимая ступень в культурном развитии общества, расстающегося с феодальным образом жизни.
Просветители опирались на демократические идеалы, вели непримеримую борьбу против суеверий, религиозного фанатизма, всех форм дискриминала, за веротерпимость и свободу слова. Основной задачей они видели распространение знаний, искренность невежества воспитания и образования людей.
В эпоху Просв. возн. 2 основных идеи филослфии того времени.
Идея естественных прав человека;
Теория общественного договора.
Основатель – Дж. Локк, Томас Гоббс, Бенедикт Спиноза.
Идея естественной природы человека – комплекс прав, которыми обладает человек с момента своего рождения (право на собственность, на жизнь, на свободу волеизъявления).
Теория общественного договора – данный договор заключался между человеком и государством, в результате чего человек передает часть своих естественных прав государству, а оно обеспечивает ему безопасность, соблюдение прав и свобод.