- •1.Генезис философии, социально-исторические и культурные предпосылки ее возникновения.
- •31. Учение о человеке в структуре философского знания
- •2.Понятие мировоззрения, его структура и основные функции.
- •34) Проблема сознания и основные традиции ее анализа в классической философии.
- •5.Основные философские школы древнего Китая: конфуцианство, даосизм, легизм.
- •35. Теория бессознательного з.Фрейда.
- •6)Космоцентризм античного философского мышления и проблема первоначал (философия досократиков).
- •36) Структура сознания. Сознание и самосознание.
- •37) Специфика и основные характеристики познавательного отношения человека к миру.
- •8)Философские идеи Сократа, Платона, Аристотеля.
- •9)Соотношение разума и веры в философской традиции средних веков (Тертуллиан, Августин, Абеляр).
- •10)Разработка христианской догматики в ранней средневековой философии (апологетика, патристика). Схоластика и ее систематизация в философии ф. Аквинского.
- •40.Понятие и основные функции науки.
- •41) Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •12)Принципы средневекового философского мышления: теоцентризм, креационизм, символизм, принцип оппозиции духа и тела, провиденциализм.
- •13(Гуманизм философской мысли Возрождения.
- •43) Общество как саморазвивающаяся система.
- •44) Социальная структура общества. Типы социальных структур.
- •45.Феномен власти в жизни общества.
- •16)Идея «естественных прав» человека и концепция «общественного договора» (т. Гоббс, Дж. Локк, ж.-ж. Руссо).
- •46) Политическая организация общества.
- •17)Немецкая классическая философия. Философские воззрения и. Канта.
- •47) Государство как важнейший компонент политической организации общества.
- •18)Диалектическая философия г. Гегеля, и антропологический материализм л. Фейербаха.
- •48.Проблема источников и движущих сил социальной динамики.
- •19)Критика философской классики и иррационализация философии в творчестве с. Кьеркегора, ф. Ницше.
- •49) Роль народных масс и личности в истории.
- •20)Предпосылки возникновения марксистской философии и ее основные черты.
- •50) Понятие цивилизации. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории
- •51) Глобализация как предмет социально-философского анализа.
- •52.Традиции и новации в динамике культуры.
- •Истоки и основные этапы развития философской мысли Украины.
- •53.Религия и искусство как форма духовного освоения реальности.
- •Основные направления и типологические характеристики Украинской философии.
- •25)Понятие метафизики. Изменение статуса метафизики в истории философии. Диалектика: основные принципы
- •55) Приоритеты философии в новом тысячелетии.
- •56) Культура и нравственость
- •27) Законы и категории диалектики.
- •28)Онтология как философское учение о бытии. Основные категориальные структуры бытия.
- •29)Категория материи и ее атрибуты. Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •59) Понятие общественного прогресса, его критерии и типы.
- •30)Природа как объект философского и научного анализа.
- •60. Современные концепции будущего человечества. Футурология
34) Проблема сознания и основные традиции ее анализа в классической философии.
Проблема сознания является одним из наиболее сложных объектов Ф. анализа. Еще Аристотель определял человека как разумное животное, будучи несомненной очевидностью человеческого существования. Сознание одновременно является неуловимым для внешнего наблюдения, поэтому существуют трудности в его определении. Исследователи делали попытки изучить сознание через устойчивые внешние факторы, однако, это приводило к утрате уникально-личностного контекста составляющего специфику данного феномена.
В современной Ф. существует 3 подхода к исследованию сознания.
Субстанциальный подход. – Платон, Аристотель, Августин, Декарт, Гегель.
В рамках данного подхода утверждается, что разум и сознание является наиболее универсальными свойствами человека. Сознание является гарантом единства и упорядоченности мира той субстанциальной основой, которая обеспечивает мировой порядок и гармонию.
Функциональный подход. – Т. Гоббс, Дж. Локк, Дидро. Данный подход объясняет сознание как функцию материальных систем не имеющих в своих характеристиках ничего идеального и мыслящего. Согласно данному подходу работа сознания обеспечивается функционированием НС головного мозга.
Начало 20 в. стало кризисной для классической Ф. сознания, которая сводит все его ф-ции непосредственно к разуму, как к инструменту отображения всеобщих истин.
Развитие марксизма скрывшего социальную природу сознания привело к формированию 3-го подхода в объяснении сознания, которое называется экзистенциально-феноменологический – Ж.П. Сартр, Э. Гуссерль, М. Хайддегер.
В рамках данного подхода акцент делается на описании опыта индивидуального сознания, его конкретных проявлений, которые зависят от определения человека.
5
5.Основные философские школы древнего Китая: конфуцианство, даосизм, легизм.
Даосизм. Основатель – философ Лао-Цзы, который в своем трактате изложил учение о правильном пути и добродетеле. Основная категория – ДАО. Дао – многозначна – субстанциальная закономерность всего сущего, а также общества и человека. ДАО - вселенная, где все уравновешено, где нет жизни и смерти, не существует границ и разделений. В рамках данного учения разрабатывается «Доктрина об обретении бессмертия», где человек рассматривается как единое целое, которое с помощью определенных практик, медитативных упражнений дыхательных и гимнастических тренингов может освободить свое тело от всего физического. Разработана доктрина «недеяния», которое понимается не как бездействие, а как отсутствие произвольной целеполагающей активности.
Конфуцианство. Основатель – Конфуций, который видел своей главной задачей сохранение традиций. Он не писал трактатов, поэтому его идеи были собраны его учениками в кн. «Беседы и суждения». Основная тема Ф. – отношения человека, семьи, государства, т.к. прочное госуд-во основывается на прочной семье. Управление гос-вом описывает К. в семейно-родственной категории, где гос-во – это отец и мать народа, а гос-во – единая семья. Конкретн. чел. он предписывал стремление к идеалу «благородного мужа» (человека), признание которого является облад. 5 кач-ми: человечность, порядочность, знание приличий, мудрость, лояльность. Проявить данные кач-ва можно лишь в отношении с другими людьми.
Легизм или школа законников. Представители данной школы рассматривали вопросы характера государственного устройства. В качестве высшей ценности легисты выдвигали единое могущественное государство, принципиально отличное от семьи. Легисты вводят единый юридический закон, создателем которого может быть лишь единочастный правитель. В отличии от традиции закон не имеет священного характера и может изменяться в соответствии с потребностями времени. Соблюдение данного закона должно соблюдать суровую систему наказаний, которая является основой любого государства.