23. Основные направления и типологические характеристики Украинской философии.

Философия каждой нации отображает тип и сущность мышления, в котором воссоздаются традиции народной культуры и воплощается цельность жизни духа в характере понимания самой философии.

Украинские философы ХХ столетия (Д. Чижевский и другие) называют такие характерные черты философского мировоззрения украинцев:

1) Онтологизм;

2) Персонализм, индивидуализм, склонность к духовному уединению;

3) Эмоционализм;

4) Религиозная направленность.

Онтологизм

Онтологизм подразумевает под собой практическую направленность философской мысли, то есть раскрытие не отвлеченной интеллектуальной истины, а истины как пути к жизни. Отсюда следует, что украинское философствование всегда конкретно, целостно, неотрывно связано с условиями народного и частного быта. Парадокс онтологизма философской мысли на Украине состоит в том, что истинно философские произведения таких авторов, как Г. Сковорода, Н. Гоголь, И. Франко, Т. Шевченко, в которых затрагиваются глубоко философские мировые общечеловеческие проблемы, отражают неприятие рассудочной рационалистической стороны философского сознания.

Персонализм, индивидуализм, склонность к духовному уединению

Мудрость как отражение онтологичности украинской философии раскрывается через личность и в личности, что связано с внутренней борьбой, духовным подвигом, использованием скрытых сил и резервов духа.

Очевидно, что только знание и понимание биографии и жизненной позиции великих украинских писателей Г. Сковороды, Н. Гоголя, П. Юркевича дает нам полное представление о философском содержании их работ.

Эмоционализм

Эта черта связана с обращением к чувствам, эмоциям как определенному пути познания. Особое место эмоционализм занимает в философии сердца, основанной П. Юркевичем.

Религиозная направленность украинской философии

Осознание Бога незримо присутствует в жизни каждого славянского человека, поэтому будет верным утверждение, что религиозность «красной нитью» проходит и через философские произведения украинских деятелей: в одних больше, в других меньше. Однако эта религиозность отнюдь не означает бесконечную тему Бога в тематике проблем. Скорее имеется ввиду идея христианского подвига через утверждение и раскрытие всех творческих и существенных сторон личности.

54) Глобальные проблемы являются одновременно есте­ственно-природными и социальными. Они связаны с ос­новными социально-экономическими и политическими задачами человечества, касаются взаимоотношений чело­века, природы, НТР и общества. Глобальные пробл. охватыва­ют и внутр. жизнь общества и человека.

По мере того как идет процесс становления совокупно­го субъекта трудовой деятельности, возникающие эколо­гические, экономические, политические и т. п. проблемы можно решать на основе выработки новой модели поведе­ния, учитывающей не только индивидуальную ответ­ственность, но и коллективную, дающую кооперативный эффект. Современные исследователи для решения гло­бальных проблем делают ставку не только на научно-тех­нические меры, но и выдвигают задачи изменения самого человека, его сознания, морали, образования, которые рассматриваются как предпосылки и условия обществен­ного развития.

Ослабление иммунных ресурсов человека, распростра­нение наркомании, алкоголизма, СПИДа и других неду­гов техногенной эпохи делают актуальной задачу сохране­ния генофонда человека. В современном обществе компьютеризация охватила многие сферы человеческой деятельности. В коммуникации посредством Интерне­та. Обогащая челове­ка информационно, компьютерное общение эмоциональ­но обедняет человека, притупляет его социальную ответ­ственность. Увлечение компьютерными играми умственно раз­вивает человека, но тормозит физическое совершенствование. Преодоление названных и иных отрицательных последствий компьютеризации возможно на основе глобальных усилий человечества.

Глобальный характер принял процесс интеграции на­ционально-государственных экономик в единый общеми­ровой экономический организм с универсальной системой регулирования

25