Основные функции религии

Наименование функции

Ее содержание

Мировоззрен­ческая

Задает «предельные» критерии, абсолю­ты, с точки зрения которых осмыслива­ются мир, общество, человек, обеспечива­ются целеполагание и смыслополагание

Компенсатор­ная (терапев­тическая)

Восполняет ограниченность, зависимость, бессилие людей в плане как перестройки сознания, так и изменения объективных условий существования. Важное значение имеет психологический аспект компенса­ции — снятие стресса, утешение, медита­ция, духовное наслаждение

Наименование функции

Ее содержание

Коммуника­тивная

Обеспечивает два плана общения: верую­щих друг с другом; верующих — с Богом, ангелами, душами умерших, святыми в литургии, молитве, медитации и т. д.

Регулятивная

Упорядочивает определенным образом по­мыслы, стремления людей, их деятель­ность

Интегрирующе-дезинтегри­рующая

Объединяет индивидов, группы, если ими признается более или менее единое, общее вероисповедание, что способствует сохра­нению стабильности, устойчивости лич­ности, социальных групп, учреждений и общества в целом (интегрирующая функ­ция).

Разъединяет индивидов, группы, если в их религиозном сознании и поведении об­наруживаются не согласующиеся друг с другом тенденции, если в социальных группах и обществе имеются различные, да еще и противостоящие друг другу кон­фессии (дезинтегрирующая функция)

Культуротранс-лирующая

Способствует развитию определенных ос­нов культуры — письменности, книгопе­чатания, искусства. Обеспечивает охране­ние и развитие ценностей религиозной культуры. Осуществляет передачу накоп­ленного наследия от поколения к поколе­нию

Легитимирую-ще-разлегити-мирующая

Узаконивает некоторые общественные по­рядки, институты (государственные, по­литические, правовые и др.), отношения, нормы, образцы как должное (легитими­рующая функция) или, наоборот, утверж­дает неправомерность каких-то из них (разлегитимирующая функция)

Линии сравнения

Буддизм

Христианство

Ислам

1. Этимоло-

От санскр.

От гр. Chri-

Араб. букв,

гия

«будх», обоз-

stos — мессия

предание себя

начающего

воле Бога, по-

переход от

корность

спящего сос-

тояния к про-

буждению,

просветленно-

му сознанию

1

Линии

Буддизм

Христианство

Ислам

сравнения

2. Время и

VI — V вв. до

1 в. н. э. Вос-

Начало VII в.

место за-

н. э. Индия

точные про-

н. э. Азия,

рождения

винции Рим-

Аравийский

ской империи

полуостров

3. Террито-

Южная, Юго-

Преимущест-

Ближний Вос-

рия, на

Восточная и

венно Европа

ток, Северная

которой

Восточная

и Северная

Африка. В Рос-

прожива-

Азия. В Рос-

Америка

сии — Татар-

ют испове-

сии — Тува,

стан, Башкор-

дующие

Бурятия и

тостан, респуб-

религию

Калмыкия

лики Кавказа

4 . Источни-

Типитака

Библия

Коран, Сунна,

ки вероуче-

(«Три корзи-

Шариат — му-

ния

ны»)

сульманское

законодатель-

ство

5. Основы

Через раз-

Идея грехов-

Человек — су-

учения

мышление и

ности челове-

щество слабое.

созерцание

ка как причи-

склонное к гре-

человек мо-

на всех его

ху, он не в со-

жет достичь

несчастий и

стоянии ниче-

истины, най-

учение об из-

го добиться в

ти правиль-

бавлении от

жизни само-

ный путь к

грехов путем

стоятельно.

спасению и.

молитвы и

Ему остается

соблюдая за-

покаяния.

уповать на ми-

поведи свято-

Проповедь

лосердие и по-

го учения.

терпения,

мощь Аллаха.

прийти к со-

смирения,

Если человек

вершенству.

прощения

:"-удет верить в

Одна из важ-

обид.

Бога, выпол-

нейших запо-

нять предписа-

ведей — лю-

ния мусуль-

бовь и мило-

манской рели-

сердие ко

гии, то

всем живым

заслужит веч-

существам,

ную жизнь в

независимо

раю.

Линии

Буддизм

Христианство

Ислам

сравнения

от того, доб-

Требуя от ве-

рые они или

рующих по-

злые.

корности Ал-

Нельзя пла-

лаху, предпи-

тить злом за

сывает такую

зло, ибо в про-

же покорность

тивном случае

земным влас-

возрастают

тям

вражда и

страдание

6. Количе-

Ок. 500 млн

2 млрд чело-

Ок. 1,5 млрд

ство после-

человек

век

человек

дователей

религии

Натуралисти-

Теологиче-

Социологи-

Культурологи-

ский

ческий

ческий

подход

подход

подход

подход

Мораль при-

Мораль

Мораль появ-

Мораль являет-

суща челове-

дарована

ляется в про-

ся одним из эле-

ку от приро-

человеку

цессе истори-

ментов культу-

ды и явля-

Богом

ческого

ры, регулирую-

ется

развития об-

щих социальное

результатом

щества наря-

поведение чело-

биологиче-

ду с правом,

века. Содержа-

ского разви-

политикой и

ние морали не

тия

отражает раз-

сводится к со-

личные соци-

циально-эконо-

ально- эконо-

мическим и по-

мические ин-

литическим ин-

тересы людей

тересам людей

Наименование нормы

Сущность

Табу(полинезий­ское слово, не под­дающееся одно­значному переводу на совр. языки)

Жесткий запрет агрессив­ных или эротических по­буждений, направленных на так называемые «не­прикасаемые объекты» (например, на половые от­ношения между родствен­никами, на некоторые ви­ды пищи и др.)

Обычай

Исторически сложившая­ся и распространенная в обществе форма действий, повторяющаяся в опреде­ленных обстоятельствах

Характер

Чем

Еогда

нормы

поддерживается

возникает

Распростра-

Мистическая бо-

Родовой

няется на членов

язнь опреде-

строй

данной общины

ленных актов

или существ

Распространяется

Авторитет обще-

только на членов

ственного

данной общины

мнения

или некоторой

группы. Регламен-

тирует когда, что

и как надо делать

человеку, не пре-

доставляя ему вы-

бора

Нормы поведения

Мораль­ные качества

Нравст­венные принципы

Морально-психоло­гические

механизмы

Высшие мораль­ные ценности

(«не лги»;

(доброже-

(коллек-

(долг, со-

(смысл

«не укра-

латель-

тивизм —

весть)

жизни;

ди »; « не

ность;

индивиду-

свобода;

убий»;

справед-

ализм;

счастье i

« почитай

ливость;

эгоизм —

ит. д.)

старших»

мудрость

альтруизм

и т. д.)

и т. д.)

и т. д.)

Понятие «мораль»

Понятие «нравственность»

Специфическая сфера культуры, в которой кон­центрируются т обобща­ются высокие идеалы и строгие нормы, регули­рующие поведение и сознание человека в раз­личных областях общест­венной жизни.

I

Что должно быть, к чему человек должен стремить­ся (мир должного)

Принципы реального практи­ческого поведения людей, в ко­тором строгость высокомораль­ных норм значительно смягче­на, т. е. в данное понятие вкладывается более «житей­ское», «приземленное» значе­ние.

I

Реально практикуемые нор­мы, с которыми человек стал­кивается в повседневной жиз­ни (мир сущего)

Нормы морали

Нормы права

3, Их реализация не нужда­ется в организованной принудительной силе. Га­рант: совесть индивида, общественное мнение, об­щественная оценка пове­дения людей

3. Их реализация поддер­живается в необходимых случаях специальным ап­паратом, силой государ­ственного принуждения

4. Дают больший простор для их толкования, чем правовые нормы

4. Для них характерна боль­шая, чем для норм мора­ли, конкретность содер­жания, определенность формулировок

5. Регулируют отношения, подконтрольные и непод­контрольные государству (отношения дружбы, люб­ви и т. д.)

5. Регулируют отношения, подконтрольные государ­ству

6. Регулируют обществен­ные отношения с позиций добра и зла, справедливого и несправедливого

6. Регулируют обществен­ные отношения с пози­ций законного и незакон­ного, правомерного и не­правомерного

Наименование функции

Ее содержание

Регулятивная

Регулирование поведения человека во всех сферах общественной жизни

Ценностно-ориентационная

Утверждение человеческого в человеке, поскольку мораль является жизненным ориентиром, в котором выражается стремление человека к самосовершенст­вованию

Окончание табл

Наименование функции

Ее содержание

Мотивационная

Моральные принципы мотивируют чело­веческое поведение, т. е. выступают как причины и побуждения, вызывающие у личности желание что-то сделать (или, наоборот, не сделать). Формирование нравственного облика личности

Конститутивная (от лат. consti-tus — утвердив­шийся, установ­ленный)

Принципы нравственности — высшие, главенствующие над всеми другими фор­мами регуляции поведения людей. Без­нравственность недопустима нигде

Координацион­ная

Обеспечение единства и согласованнос­ти взаимодействия людей в самых разно­образных обстоятельствах. Соблюдение людьми единых и всеобщих нравст­венных принципов делает их поведение предсказуемым, что имеет огромное зна­чение в организации коллективной жиз­ни людей

Этап

Формируемая нравствен­ность

На чем основана

Главный мотив нравственного поведения

Для кого характерна

I

Элементар-

Послуша-

Страх, боязнь

Дети; не-

ная нравст-

ние и под-

наказания

которые

венность

ражание

(«Что со мной сделают? »)

инфан­тильные люди взрослого возраста

II

Конвенцио-

Общест-

Стыд, честь

нальная

венное

(«Что обо мне

нравст-

мнение

подумают?»)

венность

окружаю­щих

Взрослые

люди

III

Автоном-

Саморегу-

Совесть («Что

ная нравст-

ляция

я сам о себе

венность

подумаю?»)