24. А.Н.Радищев

Александр Николаевич Радищев (18-начало 19 вв.) - крупнейший представитель политической мысли России второй половины 18 века.

В статье "Письмо другу, жительствующему в Тобольске" он высоко оценивал преобразования Петра Великого, но в то же время в его царствование "народ был объемлен ужасом беспредельной самодержавной власти". Радищев отвергает теорию просвещённого абсолютизма, порывает с верой в великодушие и мудрость правителей. Самодержавие возникло в результате узурпации власти, грубого нарушения общественного договора, что даёт народу право на восстание.

В "Путешествии из Петербурга в Москву" прозвучал призыв к уничтожению крепостничества. Крестьяне лишены земли и права собственности, работают по 6 дней в неделю. Их истязают, ссылают на каторгу. Крестьян может освободить только гибель угнетателей.

В формировании своего общественно-полиического идеала Радищев обращается к теории общественного договора. В естественном состоянии человеку свойственно внутреннее ощущение правового и неправового. Люди следуют правилу: "Не делай того, чего не желаешь себе". До появления собственности в обществе существовало единомыслие. Общество прошло ряд стадий в своём развитии, и при переходе кочевых народов к земледелию появляется государство и право. В отличие от Руссо Радищев полагал, что государство создаётся для блаженства граждан в целях защиты слабых.

Неотчуждаемые права: собственность, безопасность, вольность, жизнь. В интересах общей пользы они могут быть ограничены.

Основой народного правления признавалась крестьянская община. Народное правление устанавливается в результате революции. В оде "Вольность" он описывает это восстание. Народная республика будет строем равных людей, это объединение свободных общин на основе вечевых сходок. Высший государственный орган - Собор, где народ мог судить о власти. Народ в республике постоянно надзирает за деятельностью должностных лиц, предупреждает их произвол для сохранения свободы.

15. Т.Гоббс.

Томас Гоббс (16-17вв.) – английский философ.

Основные произведения: "О гражданине", "Левиафан".

Естественное состояние. Изначально все люди неравны, но компенсируют это физическими или умственными способностями, поэтому все имеют одинаковое «право на все». Однако эгоизм, жажда власти и наживы приводят к «войне всех против всех», что равнозначно отсутствию прав вообще.

Естественное право. Естественный закон. Естественные законы, по Гоббсу, не элемент естественного права. Наоборот, они приходят ему на смену. Право состоит в свободе делать или не делать что-либо, а закон обязывает либо к тому, либо к другому. Естественное состояние и действующее в нем естественное право на все – это неограниченная свобода, а диктуемый разумом естественный закон – это предписание, ограничение закона.

Фундаментальный закон: следует искать мира и следовать ему. Остальные (18 ) естественных законов можно сформулировать: не делай другому того, чего ты не желал бы по отношению к себе.

Общественный договор. Путем взаимной договоренности индивиды доверяют единому лицу – суверену – верховную власть над собой. Государство и есть это лицо использующее средства всех людей так, как оно считает необходимым для их общей защиты.

Государство – единое лицо. «Государство — это есть единое лицо, ответственным за действия которого сделало себя путем взаимного договора между собой огромное множество людей с тем, чтобы это лицо могло использовать силу и средства всех их так, как сочтет необходимым для их мира и общей защиты».

Аналогия государства с человеком: государство – «искусственный человек» (Левиафан); суверен – душа государства, судебная и исполнительная власть – суставы, тайные агенты – глаза государства, гражданский мир – здоровье, а гражданские войны – болезнь государства. Составляющие государство люди как бы срослись, стали новым организмом, утратили свою первоначальную обособленность. Гоббс отвергает теорию разделения властей, так это означало бы разделение суверенитета.

Соотношение государства и закона. Естественные законы сами по себе к исполнению не обязательны, ибо это свобода что-либо делать или не делать. Необходим позитивный закон, лимитирующий право каждого на все и решающий, кому что принадлежит, что право, а что не право. Заключив общественный договор и перейдя в гражданское состояние, индивиды утратили право протеста против решений суверена. Отсутствие суверена оборачивается непрерывной «войной всех против всех». Абсолютная власть государства – гарант мира и реализации естественных законов. Государство издает гражданские законы. По своему содержанию гражданские законы – те же естественные законы, но только подкрепленные абсолютным авторитетом и мощью государства.

Формы государства. Выделяет 3 формы государства: демократию, аристократию, монархию. Демократию не одобряет - «черни недоступна большая мудрость»; при демократии возникают партии, что ведет к гражданской войне. Аристократия тем совершеннее, чем меньше походит на народное правление и чем больше сближается с монархией. Монархия – лучшая форма – соответствует идеалу абсолютной и нераздельной власти.

Отношения между государствами. Отношения между государствами представлялись Гоббсу сферой, где сохраняется естественное состояние, т.е. идет война всех против всех.