3. Учение Платона о государстве и праве.

Платон (5-4 вв до н. э.) родился в Греции, объективный идеалист.

"Государство".

Оющество возникает из потребностей, которые люди могут удовлетворитб совместно на основании разделения труда. Каждый должен заниматься своим делом. По отдельности представители всякого рода занятий нежизнеспособны. Полис - органическое целое со своей структурой и функциями. Интересы целого выше частных. В душе каждого человека три начала (разумное, яростное и вожделеющее). Справедливость в том, что каждое сословие занимается своими делом. Платон осуждает крайности бедности и богатства, они подрывают единство государства и общих интересов. В этих двух партиях складываются группы, защищающие свои интересы. Частная собственность (корень всех противоречий) приводит к расколу на бедных и богатых. У первых сословий её не должно быть, а также семей. Диалог "Гоударство" называют коммунистическим трактатом, но это коммунизм для двух сословий и потребительский. Лучшая форма правления - аристократия.

"Законы".

- большая роль отводится установленному законом порядку;

- гражданам разрешается жить семьями;

- иметь дом и участок;

- нет сословий, но есть классы и разрешён переход по имущественному признаку.

Жизнь по-прежнему контролируется. Есть граждане и неграждане.

Идеал государства - смешение принципов монархии и демократии.

12. Учение ж.. Бодена о гос-ве и праве.

Жан Боден (16 век) - идеолог абсолютизма во Франции.

"Метод лёгкого изучения истории", "Шесть книг о государстве".

Государство - правовое управление множеством семей и тем, что у них общее, при суверенной власти. Только главы государств являются гражданами общества. Главный признак государства - суверенитет, т.е. постоянная и абсолютная власть. Суверенитет един. Абсолютная власть означает, что суверен стоит выше законов. Единство и неделимость суверенитета Боден связывает с принадлежностью власти одному лицу или органу. Суверенитет реализуется в издании законов, в их изменнении.

В зависимости от того, в чьих руках суверенитет, Боден выделяет три формы государства:

- демократия

- аристократия

- монархия

Формы правления те же. Симпатии Бодена на стороне наследственной монархии, способной во время смут навести порядок. Монархия прямо отвечает природе суверенной власти, её неделимости. Лучшей формой государства во Франции Боден считает королевскую монархию. Верховная власть целиком принадлежит монарху. Право - выражение разума, включает как нормы так и прнципы. Боден внёс важный вклад в политическую теорию - концепция суверенитета.

4. Учения Аристотеля о государстве и праве.

Аристотель (4 век до н. э.) родился в Стагирите.

Ученик Платона, увлекался его критикой. Платон обращён к идеалу, поглащён религиозно-метафизическими проблемами, Аристотель не отрицает высших сил, но они его не слишком занимают. Он земной, а людская жизнь для него реальна. Решающее средство познания он видит в опыте.

Работы: "Политика", "Афинская полития" и "Этика".

Под этикой тогда понимали весь свод традиций. Политику Аристотель понмал шире, чем сейчас, он включал в неё и этику, и экономику. Политика - высшее благо человека и государства. Государство же - творение природы, в его основе потребности людей. Человека Аристотель определял как "политическое животное" и выделял три ступени объединения людей:

- семья;

- деревня;

- полис - органическое целое, стоит выше семьи и индивида; высшая форма объединения (черты: территория и объединение людей).

Рабство неизбежно и естественно, т.к. одни по своей природе рабы, а другие - свободны.

Аристотель критикует коммунистический проект Платона. Частная собственность представляет результат себялюбия, т.е человек трудиться для себя а что выгодно гражданину, то выгодно и полису, она естественна. Общая собственность противоестественна, т.к. общий интерес ничейный.

Аристотель осуждал чрезмерное богатство и выделял две формы накопления: 1) своим трудом, что выгодно полису и 2) посредством спекуляции.

Идеал Аристотеля в том, чтобы собственность была частной, а её плоды использовались для общего блага. Упразднение семьи (платоновское) также уничтожает стимул к труду.

Право - нормы, которые регулируют общественную жизнь, придают её определённую форму и стабильность:

- естественное право (всеми признано и не нуждается в законодательном оформлении);

- условное (нормы в форме соглашений и законов).

Сраведливость, аспекты: общее благо - служит общей пользе, равенство - справедливо для равных. Виды:

1) уравнивающая

2) распределяющая

Важный показатель справедливости - отстутствие крайностей между бедными и богатыми.

Этический принцип- ничего чрезмерного.

Совершенная форма правления - полития.

Форма правления и их смена. Классификация форм государства в «Политике» проводится по двум критериям: по числу правящих лиц (правление одного, немногих и большинства) и по достигаемой цели. В правильных государствах верховная власть преследует цели общего блага граждан, в неправильных правители руководствуются интересами личной выгоды. Наложение этих классификаций друг на друга дает 6 видов государственного устройства: правильные – монархия, аристократия, полития; неправильные – тирания, олигархия и демократия.

Монархия – реальное сосредоточение в руках правителя власти.

Тирания – неправильная монархия – худшая из всех форм правления.

Аристократия – власть ограниченного числа лучших в нравственном и интеллектуальном отношении лиц – предпочтительнее монархии.

Олигархия – это господство богатых.

Олигархия усугубляет существующее неравенство, а демократия чрезмерно уравнивает богатых и простой народ. Необходима полития - смешанная форма, возникающая из сочетания лучших свойств олигархии и демократии. Полития представляет собой строй с преобладанием собственников средних размеров, что гарантирует "самодостаточность" семей и ослабляет противоречие между богатством и бедностью.

Демократия – неустойчивая форма правления.