- •1.Политико-правовые учения Древней Индии.
- •2.Политико-правовые учения Конфуция.
- •3. Учение Платона о государстве и праве.
- •12. Учение ж.. Бодена о гос-ве и праве.
- •4. Учения Аристотеля о государстве и праве.
- •8. Политико-правовая концепция ислама.
- •13. Г. Гроций.
- •5. Раннее христианство
- •6. Политико-правовые идеи Августина Блаженного.
- •9. Н.Макиавелли.
- •7. Политико-правовые взгляды Фомы Аквинского.
- •10. Полит.Взгляды т.Мора.
- •14. Б.Спиноза.
- •11. Полит.Идеи реформации (м.Лютер, т.Мюнцер, ж.Кальвин)
- •24. А.Н.Радищев
- •15. Т.Гоббс.
- •16. Дж.Локк.
- •17. Ш.Монтескье.
- •32. Политико-правовые взгляды п.Ж.Прудона.
- •23.К.А.Де Сен-Симона
- •19. Политико-правовые взгляды и.Канта.
- •21.Историческая школа права.
- •20. Полит.Взгляды г. В. Ф. Гегеля.
- •22. Т.Джефферсон
- •25.Полит.Взгляды декабристов.
- •26. И.Бетман.
- •27.Дж.Ст.Милль
- •28. Политико-правовые взгляды о.Конта.
- •29. Политико-правовые взгляды славянофилов.
- •30.А.И.Герцен
- •31. Н.Г.Чернышевский.
- •33. К.Маркс и ф.Энгельс
- •35. Политико-правовые взгляды м.А.Бакунина.
- •34. Политическая платформа революционного народничества 60-70-х годов 19 в.
- •36.Политико-правовые взгляды п.А.Кропоткина.
- •37. В.И.Ленин
- •38. Р.Иеринг.
- •39. Социологическая школа права (е.Эрлих, р.Паунд, «реалисты»).
- •40. Л.И.Петражицкий
- •41. Г.Кельзен
- •48. Махатма Ганди
- •42. Теория солидализма л.Дюги
- •43. Теория элит (г.Моска, в.Парето, р.Михельс)
- •44. Полит.Концепция фашизма
- •45.Полит.Идеи западноевропейской социал-демократии.
- •47. Политико-правовые взгляды Сунь Ятсена.
21.Историческая школа права.
Историческая школа права возникла в конце 18 века и сложилась к 19 века в Германии.
Представители: Густав Гуго, Фридрих Карл Савиньи, Георг Пухта (все жили в 18-19 вв.).
Право - национально-культурный феномен, который основывается на базе национальных традиций и обычаев.
Густав Гуго.
1) "Учебник естественного права как философия положительного права". В этой работе Гуго ставит вопрос о длительном историческом процессе формирования права и отвергает мнение о том, что правовое регулирование может осуществляться сверху. Закон - не единственный источник права.
2) "Законы не являются единственным источником юридических истин". Здесь Гуго дополнительно аргументирует выдвинутые им раньше положения. Он утверждает, что право развивается вместе с языком и складывается само по себе, без чьих-либо приказов. Формирование права отождествляется с правилами игр, которые возникают независимо от игроков. Они формируются с течением времени, и в результате многократного применения устанавливаются твёрдые правила. Многие не читают законов, но фактический порядок всем известен, т.е. определённость и известность достигаются обычным правом. Что можно сказать об этом? Обычное право складывалось исторически - первый этап формирования права, но затем серьёзную роль стали играть люди. Гуго одобряет существующие порядки, но ведь в Германии кризис. Фридрих Карл Савиньи.
"Система современного римского права". В Германии были препятствия для развития капитализма, что нашло отклик в статье одного юриста Тибо "О необходимости всеобщего ГП в Германии", т.е. в создании ГК и вытиснении феодализма. Савиньи критиковал Тибо за веру во всемогущество законодателя. Право по Савиньи - органический продукт народного духа, оно развивается независимо от воли законодателя. Но в то же время Савиньи не отрицает роли юристов в разработке права и выделяет две стадии:
- стадия естественного права (право живёт в сознании народа);
- научное право (труды юристов).
Но кодификацию Савиньи объвляет более поздней стадией развития права и считает, что для Германии это время ещё не пришло. Это защита обычного права и феодалов.
Георг Пухта.
"Обычное право" и "Курс институций".
Право - результат деятельности народа, продукт народного духа, выражение общего сознания народа, оно развивается исторически и имеет свою историю. Государство создано той же силой, что и право и оба они имеют божественное происхождение. И правительство, и правительственная власть происходят от Бога. Пухта сторонник монархии.
20. Полит.Взгляды г. В. Ф. Гегеля.
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (18-19 вв.) родился в Германии, объективный идеалист, основная категория его философия - абсолютная идея. Она означает первичную реальность, т.е. то, что вечно. Она проходит в своём развитии три этапа:
1) раскрытие абсолютной идеи - развитие понятий, от общих к конкретным;
2) самодвижение абсолютной идеи - её воплощение в природе, раскрывает в природе своё содержание.
3) раскрытие самой абсолютной идеи, её возвращение к себе самой через природу.
На превый взгляд эта система сложна и необычна, но на самом деле Гегель воспроизводит основы христианства (первая стадия - существование Бога до сотворения мира, затем Бог создаёт природу, но этот мир стремтся через сознание человека обратно к Богу).
Его философия имеет систему и метод.
Система Диалектика - как метод и как теория
1) наука логики Метод познания основан на тезис-антитезис-синтез.
2) философия природы Теория - онтология бытия.
3) философия духа:
А. Субъективный дух (индивидуальная душа)
- антропология (душа как чувствующая субстанция тела)
- феноменология (превращение души в сознание)
- психология (теоретические и практические способности души)
Б. Объективный дух - к нему относятся право и государство.
- абстрактное право - это правоспособность лиц, не связанных статусом граждан; сфера возможного проявления свободной воли человека. В триаду, объединяемую этим названием Гегель включает собственность (право осущ. волей одного), договор (согласование воли двух или несколбких лиц) и неправо (здесь не согласие, а противоречие). Второе звено триады - мораль (область должного, а не возможного, оценка поедения человека, его поступков). Абстрактное право и мораль приходят к единству в нравственности (это сфера общественная). В сфере нравственности человек является субъектом объединения, которых три: семья, гражданское общество и государство. Они и входят в триаду, раскрывающие нравственность. Семья - естественное объединение, основанное на взаимной любви и помощи, ей противостоит гражданское общество, где отрицается принцип единства, на котором строится семья, это сфера обособленности, противоречий и конфликтов. Отсюда необходимость высшей власти государства, призванного обеспечить подлинную свободу индивидов взамен войны всех против всех.
В. Абсолютный дух
- религия
- эстетика
- философия.
Идеальная форма правления - конституционная монархия. Наследственная монархия предпочтительней выборной, она предаёт государству индивидуальную форму. В процессе законодательства участвуют король, правительство и представительные органы. Представительные органы формируются по сословному признаку. Верхняя палата формируется из земельной аристократии. Нижняя палата представляет три сословия гражданского общества (субстациональное, промышленное и всеобщее). Депутаты делигируются общинами, корпорациями. Гегелевская "Конституция" не дотягивает до уровня конституционной монархии. Это приспособление парламентских форм к жёсткой структуре просвещённого абсолютизма и и деализация прусских порядков. Высшая форма развития для Гегеля - национальное государство, поэтому он считал международное право не действительным, а лишь долженствованием. Гегель видит в войне нравственное начало, которое не позволяет считать её абсолютным злом. Он считает, что война укрепляет национальное единство, останавливает внутренние беспорядки.
Представление Гегеля о всемирной истории также проникнуто националистическим духом. Он делит всё прошлое на 4 фазы: восточное, греческое, римское и германское. Каждая эпоха отмечена лидерством одного народа.Работы: "Философия права", "Наука логики".