Тема 4. Философия эпохи Возрождения (хv–хvi вв.)

(самостоятельное изучение)

Характерные черты культуры Возрождения ХIV–ХVI вв.: антропо-центризм, гуманизм, пантеизм, свободомыслие, диалогичность. Процесс секуляризации духа. Антиклерикализм гуманистов и культ «священного знания». Духовный синкретизм, концепция «универсальной религии» и «благочестивой философии» флорентийского платонизма (Марсилио Фичино и Пико делла Мирандола). Взгляд на человека как творца собственной судьбы. Культ ценностей земной жизни. Свобода человека как условие морального совершенствования и самоопределения.

Формирование новой картины мира, пантеистическая онтология и «ученое незнание» Николая Кузанского (1401–1464). Учение о «бытии-возможности» и «совпадении противоположностей». Человек как «микро-косм», совпадение «минимума» и «максимума», микрокосма и макрокосма − основа гармонии мира. Лжеученость и здравый смысл. Истинное знание как интуиция («умудренное неведение»). Гелиоцентрическая картина мира Николая Коперника (1472–1543) и натуралистический пантеизм Джордано Бруно (1548–1600). Концепция множества миров, единства и бесконечности мира. Бог как «мировая Душа» и внутренняя жизненная сила мира. Этика «героического энтузиазма». Влияние идей Бруно на развитие философии Нового времени (Спиноза, Шеллинг).

Свободомыслие и скептицизм Возрождения. «Христианский гуманизм» Эразма Роттердамского (1469–1536). Мишель Монтень (1533–1592). Критика схоластики, антиавторитаризм и антидогматизм. Пропедевтическая функция сомнения. Реформация как один из путей преодоления средневековой схоластики. Реформация и неконфессиональное христианство. Формирование «естественной религии». Социально-политическая философия Никколо Макиавелли (1469–1527). Разграничение политики и морали, проблема власти и насилия, соотношение цели и средств. Утопический проект Т. Мора (1478–1535).

Вопросы для самостоятельной работы

1. В чем проявился антропоцентризм философии Возрождения?

2. Каковы отличительные черты гуманистической антропологии Возрождения?

3. В чем состоит рациональный смысл «похвалы глупости» Э. Роттердамского?

4. У каких мыслителей Возрождения встречается пантеизм и в чем его суть?

5. В чем, на Ваш взгляд, проявилось своеобразие понимания политики и морали в эпоху Возрождения (на примере философии Н. Макиавелли)?

Литература:

Введение в философию. Учебник / Под ред. И.Т. Фролова. М., 2004.

Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. СПб., 1991

*История философии: Энциклопедия / Сост. Д.А. Грицанов. Минск, 2002.

Канке В.А. История философии. Учебное пособие. М., 2005.

Кузанский Н. Об ученом незнании// Сочинения. В 2 т. Т. 1. М., 1979.

Культура Возрождения и власть. М., 1999.

Макиавелли Н. Государь. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. М., 1996.

Соколов В.В. Европейская философия ХV–ХVII вв. М., 1999.

Философия эпохи Возрождения и реформации. Хрестоматия. Кн. 2. СПб., 1996.

Тема 5. Европейская философия Нового времени (хvii–хviii вв.)

Особенности культуры и философии Нового времени. Научная революция ХVII в., формирование механической картины мира и новая ориентация философии на науку. Осмысление науки как важнейшего социального фактора («Знание – сила») в эпоху социально-политических революций. Автономность и суверенность человеческого разума, субъект и объект в философии Нового времени. Проблемы метода и достоверности знания: эмпиризм и рационализм.

Эмпиризм Фрэнсиса Бэкона (1561–1626). Проект прагматического преобразования науки, классификация наук, критика «идолов» в познании, аристотелевской силлогистики и разработка опытно-индуктивного метода. Социальный проект Бэкона. Сенсуалистическая трактовка опыта и «чистый разум» у Джона Локка (1632–1704). Критика врожденных идей, внешний и внутренний опыт. «Простые» и «сложные» идеи. Репрезентативная теория абстракций Локка. Учение о «первичных» и «вторичных» качествах. Психологизация гносеологии и внутренние противоречия эмпирико-сенсуалистического обоснования познания. Философское обоснование либерализма: идея разделения властей, защита прав и свобод человека.

Рационализм Ренэ Декарта (1596–1650). Ориентация на математику и математическую физику. Метод дедукции. Проблема ясных, очевидных “начал” познания и принцип методического сомнения. Антидогматизм и антискептицизм Декарта. Поиск достоверного знания и выявление его «исходного пункта» («Я мыслю»). Идея универсального рационального научного метода и его правила. Концепция «врожденных идей», метафизика и физика Декарта. Рационалистическая система Бенедикта Спинозы (1632–1677). Пантеистическая натурфилософия, учение о субстанции, её атрибутах и модусах; концепция свободы как познанной необходимости. Этика Спинозы. Монадология Лейбница (1646–1716). «Предустановленная гармония» и учение о «возможных мирах». Христиан Вольф (1679–1754) и начало кризиса рационалистической метафизики. Интеллектуализирующая функция понятия «Бог» в философии Вольфа. Вольф и развитие немецкой философии. Вольфианство на русской почве.

Материалистический сенсуализм Локка (1632–1704) и субъективный идеализм Беркли (1685–1753). Критика материальной субстанции и обоснование принципа «существовать – быть воспринимаемым». Концепция опыта и скептицизм Юма (1711–1776) как самокритика сенсуализма. Учение о впечатлениях, идеях и ассоциации идей. Понимание причины, силы, субстанции. Проблема знания и веры. Привычка как источник веры. «Естественная религия» Юма: здравый смысл против таинств, чудес и религиозного фанатизма.

Проблема «человек – общество – государство» в философии фран-цузского Просвещения. Деизм Вольтера (1694–1778): Бог как законодатель природы и «практическое» (морально-политическое) оправдание религии. Общественный идеал: «царство разума», просвещенный монарх, союз государей и философов. Концепция «духа законов» Шарля Монтескье (1689–1755) и её основные идеи: отказ от теологического толкования исторического процесса, географический детерминизм, учение о социальных факторах общественного развития, идеал конституционной монархии. Монтескье и “Наказ” Екатерины II. Критика просветительской версии общественного прогресса Жан-Жаком Руссо (1712–1778): критика противоречий цивилизации, исследование причин имущественного, социального и политического неравенства людей. Идея общественного договора и идеал республиканской формы правления, обеспечивающей равенство, свободу и суверенитет народа. Философия воспитания Руссо.

«Декларация прав человека и гражданина» как манифест европейского либерализма. Философия европейского консерватизма: Э. Берк, Ж. Де Местр и рождение русской консервативной мысли (Н.М. Карамзин).

Вопросы для самостоятельной работы:

1. Философия эмпиризма: Ф. Бэкон и Дж. Локк.

2. Дж. Беркли как критик материализма.

3. Философия рационализма: Р. Декарт, Б. Спиноза, Лейбниц.

4. Основные идеи социально-политической философии Т. Гоббса и Дж. Локка.

5. Идеи Монтескьё и культура России последней трети ХVIII в.

6. «Естественная религия» в эпоху Просвещения.

7. Философия русского просветительства (корпускулярная философия Ломоносова, социально-политическая философия А.Н. Радищева).

8. Н.М. Карамзин и формирование русского консерватизма.