Почему белые проиграли?

По клинической пнёвости, и в силу того, что они, как тогда говорили «жидобольшевики» и «жидомасоны», «были очень далеки от народа».

Первое – слишком усложнённая символика и образность настораживала кандовое мужичьё. Это же не салонные эстеты типа корнета Гумилёва и Кузьмина-Педро. У мужика в подсознании возникал опасный вопросик: «А свои ли это?»

Ну и вдобавок, постоянное цитирование Евангелия, заставило мужика-солдата (ефрейтора, фельдфебеля и т. п.) заинтересоваться оной книгой. А ведь, если кто хоть раз, хоть со скуки, полистает эту книгу, тот, прежде всего, найдёт:

ИДЕЮ ИЗНАЧАЛЬНОГО РАВЕНСТВА ЛЮДЕЙ ПЕРЕД БОГОМ!

Что Спаситель, что Святые Апостолы, неоднократно говорили, что: «Легче верблюду пройти через игольное ушко, чем богатому попасть в Царство Божие!» Но, ведь в переводе на Русский, это означает, что БОГАТЫЕ ИЗНАЧАЛЬНО ПРОКЛЯТЫ!!

Нет, конечно, Спаситель не призывал бороться с социальным неравенством, это правда, потому что задача-то спасать Душу! Он просто вымыл ноги у своих нищих учеников. Он просто ел и пил с «мытарями и грешниками».

И не в том дело, что кто-то (по мирской судьбе) начальник, а кто-то (по должности) раб. А в том, что «Все – едины во Христе Иисусе», «Все братья», а социальная условность порождена греховным миром, это социальная и ненужная шелуха, и ведь:

КНЯЗЬ МИРА СЕГО ИЗВЕСТЕН!!

А вот Спаситель, говорил что: «Царство моё не от мира сего!», а потому: «Не заботься о мире, и о том, что в мире».

Если бы «белые» хоть немного поиграли, не в сословно-жандармское Русское Православие, а в Христианство «в натуре», в милосердие, в братскую любовь, ну хоть до победы, и всё… Но! Заняв город, село, волость, «белые» начинали люто мстить! Начинался садистский живодёрский кошмар, с массовыми показательными казнями, пытками, изнасилованиями.

И самое глупое, тут же восстанавливался институт частной собственности и ублюдочный, средневековый, сословный порядок, который тут же делил «братьев во Христе» на безправное, униженное быдло, (вот как сейчас) – подлое сословие, и «братьев во Христе», но, благородных!

Белые тут же восстановили, дико усилив старый строевой армейский порядок с «раз-два-три в морду!», с порками перед строем, и казнями за любую ерунду, когда ветеран мировой войны, задумавшись, забывал отдать честь пьяному корнету…

MEMORY RETURN

В омском архиве Октябрьской революции, среди кубометров документальной памяти о крови и трупах хранится «дело» о колчаковском попе-карателе. Я его выбрал из огромной кучи подобной поп-сволочи, потому, что он начинал свою плодотворную деятельность там, где проживала далёкая и забытая часть моей казацкой родни.

Поп Багинский, имел имя Виталий, так что наверно в его подсознании сидел, по папе Фрейду, какой-то комплекс вытеснения слащавой заданности имени, наверно данного зверюгой отцом. Итак, был он попом в селе Евгащино Тарского уезда. После февраля 1917-го, он организовал из местного кулачья отделение партии кадетов, в декабре он уже стал членом земской управы, и уже вёл борьбу с образовавшимся Советом крестьянских депутатов.

В 1918 году, Багинский вместе с полковником Рубцовым, организовал срыв мобилизации в Красную Армию. В конце мая, Багинский и Рубцов совершил военный переворот, и сформировали карательные группы, которые расстреливали всех сочувствующих советам. Багинский первый раз лично стрелял в приведённых к нему пленных.

6 июня 1918 года Багинский сформировал свой отряд и выехал на берег Иртыша, грабить проходившие красные суда. Но после того как с одного парохода ответили пулемёты, больше половины отряда смылось.

Вернувшись в село, он расстрелял двух случайно оказавшихся на пристани моряков, а Евгащинского учителя отправил в Тару для торжественного расстрела. Далее он организует, часто участвуя сам, карательные походы, вылавливая и убивая всех красных или сочувствующих.

За участие в арестах и расстрелах, Багинский был награждён Колчаком, через церковное руководство «Наперстным крестом». В благодарность Багинский послал Колчаку благодарственную телеграмму, и перевёл Колчаку 200 000 рублей из кассы Тарского «Союзбанка», которым он уже к этому времени управлял.

В перерыве между управлением банком, он участвует в карательных акциях, отлавливает и убивает отставших красноармейцев.

В 1919 году во время партизанской войны он в составе карательного отряда выезжает в рясе и с крестом в руках. Но иногда в черкесске и с саблей. Участвует в схватках. Присутствует при расстрелах и пытках. При этом поощряет палачей к большей жестокости.

8 сентября 1919 года Багинский арестовал 9 крестьян, заподозренных в сочувствии к большевикам. Пятерых вывели за деревню и медленно зарубили шашками. Остальных он запер в амбаре, и ждал, когда они умрут от жажды и голода.

Багинский выехал в деревню Михайловку, собрал сход и заставил крестьян присягнуть Колчаку. 11 человек, не принявших присягу, он арестовал, и несколько суток по его приказу крестьян пытали и пороли, а после расстреляли.

В сентябре 1919 года карательный отряд Багинского в деревне Нижне-Колосовке арестовал за неявку по мобилизации 37 крестьян. Их целую ночь пытали и пороли, а утром сын Багинского вывел их за околицу и расстрелял.

Всего с 1918 по 1919 год, при выездах в деревне с карательным отрядом Багинский лично расстрелял 163 человека, и арестовал 132. Но это число, только часть жертв Багинского, которое было доказано на суде. По процедурно недоказанным показаниям свидетелей, число лично убитых Багинским превышает 600 человек.

Юмор в том, что Багинский не стал убегать далеко. Он остался в Минусинске. Там он устроился попом и заведующим свечным заводом. Через некоторое время он стал заведующим совхозом. Это кстати, напоминание про мифы о гонениях и «ограничениях в правах» применявшихся к служителям культов.

Как всегда, его поймали, точнее, узнали, чисто случайно. Открытый судебный процесс шёл очень долго, Багинского конечно приговорили к расстрелу.

* * *

И ещё, – белым надо было организовать «Железный занавес», но абсурд гражданской войны был, в числе прочего, в том, что и поезда ходили по своим маршрутам (в машинистов, как в пианистов в баре на «Диком Западе» не стреляли) и почта работала. И когда после года службы в садистском, христолюбивом воинстве солдат получал письмо от сестры или матери (свата-брата и т. п..), где они писали про не очень сытую, но спокойную и СВОБОДНУЮ жизнь, то… Короче, если кто хоть что-то читал о гражданке, тот знает, что через некоторое время, на сторону красных переходили целые полки. Тоже происходило, если какая-то строевая часть белых попадала в знакомые места, после какого ни будь карательного рейда христолюбивых садистов. Солдатня, прозрев, срывала с себя погоны, и… горе тогда было офицерам, которые не успевали смыться, а где-нибудь в кирпичном доме местного попа, получали от поручика Голицина патроны, и начинали с отчаянья палить по братьям во Христе...

И все видели попов всех расцветок и мастей в своих частях, в штабах, в пыточных управлениях контрразведки и даже на конях с шашкой наголо…

ПОП САДИСТ И УБИЙЦА БЫЛ НОРМАЛЬНОЙ ФИГУРОЙ ТОЙ ВОЙНЫ.

Про всех наших православных попов надо бы писать великий многотомный мортиролог. Если по «статьям» расписать художества православных попов, то это будет:

1. Личное участие в пытках.

2. Присутствие и «окормление» пыток.

3. Подставка под пытки и казнь.

4. Личное участие в казнях.

5. Подставка под казнь.

6. Участие в боевых операциях. Личное.

7. Пулеметная пальба с колоколен, при этом поп или члены причта участвовали в стрельбе, хотя бы «вторым номером».

А уж про соучастие и говорить нечего. Советую всем приехать в Химки, где хранится периодика. Чем была интересна гражданская война, так это тем, что хозяйственная жизнь не прерывалась. Если какая-либо фабрика работала где-то в Рогачеве (Московская область), так она и работала. Это же относится и к типографии, и к редакции газеты, которая кормилась с читателей. Белые – красные – зеленые… Поп на коне, с шашкой в руке, привычный образ и персонаж. Ну и естественно, что когда деревенский парень приходил домой с гражданки и узнавал, что его сестру, мать и отца местный поп подставил под лютое насилие и казнь, то реакция была также обычная. Пулю в живот, ведро керосина на иконостас… И все это после запишут в счет «красного террора». Кто мог в России быть в оппозиции к РПЦ? Да практически все, кроме самих попов.

Послание Собора от 2-го декабря 1917 г. «Ко всем чадам православной российской церкви»:

«Покайтесь же и сотворите плоды покаяния. Оставьте безумную и нечестивую мечту лжеучителей призывающих осуществить всемирное братство путём междоусобия. Вернитесь на путь Христов»; «Гг. социалисты, где вы найдёте другого Пастыря добраго, столь прекрасного как Спаситель Христос? Нигде, так зачем же вы ушли от Него!?».

«Могилёвские епархиальные ведомости»: «Простой сельский благочестивый народ. Будь по прежнему кроток и долготерпелив в своей маленькой доле; трудись в поте лица твоего и Господь-Спаситель наш, сам кроткий и смиренный сердцем благословит твою кротость, твои труды и воздержания…». «Давно готов праведный суд Божий и всем тем, которые как злая и нечестивая Иезавель, подучивают русский народ на разгромы, поджоги и убийства владельцев. Чтобы ввести их в незаконное обладание чужим достоянием; погибель их по слову Божию не дремлет (II Пет. 2,3). Постигнет праведный суд Божий и весь русский народ, если он вопреки воле Божией, устремится на насильственный захват чужой земли. Господь найдёт исполнителей своего грозного суда: он может послать саранчу и подобных ей вредных насекомых, которые пожрут плоды с полей неправильно приобретённых; он может закрыть облака и они не будут давать дождя в своё время на землю, осквернённую беззаконием; он может наслать внешних врагов, которые отнимут не только поля, но и всё прочее достояние». «Спаситель обещает землю кротким. Между тем, новейшие лжеучителя, отвергая искупившего их Господа Иисуса Христа и его учение (II Пет., 1-3) всюду уловляют льстивыми словами, бывшее всегда кротким земледельческое население, побуждая его к насильственному отнятию земли у прочих классов населения. То есть, говоря просто, проповедуют грабёж и захват чужой собственности. Но Господь, дав строгую заповедь: не грабительствуй (Лев.19,13) предупредил: не надейся на грабительство (Пс. 61,11). Иные, не решаясь ни сами идти, ни призывать других на прямой грабёж чужой собственности и земли, хотят насильственного отнятия земли её за выкуп, за денежное вознаграждение. Но и этот способ, как заключающий в себе насилие, и следовательно, обиду ближнему, строго осуждается Господом. Насильственное отнятие чего-либо против воли владельца наравне с грабительством называется в слове Божием мерзостью (Иез., 18,12-3), ненавистью Господу (Ис.,63,8)».

Архиепископ Волынский Антоний. Из «Окружного архипастырского послания всему духовенству»: «Господь велел взирать на жизнь как на крест и полагать сокровища своего сердца в жизни будущей»… именно для деревни Христос заповедовал: «подвиги добродетелей, дух любви, покаяния, всепрощения, живой веры и несомненного упования» ...Обездоленный крестьянин, следуя примеру Христа, не сочтёт себя погибшим, если обеднеет, не ропщет, если сделается калекой, не озлобляется, если напрасно его ввергнут в темницу. Он знает, что его же любит Господь, наказует, биет же всякого сына, его же приемлет. Он знает, что Богу угодны страдальцы и, что без скорбей невозможно спастись… Революционное движение подобно дьяволу, который некогда искушал Христа. Всякий, кто осмелится выступить против самодержавия, является «Иудой, предателем Христа».

«По Закону Иисуса Христа в мире установлено неравенство и попытки устранить его совершенно недопустимы…».

Восторгов. Из статьи «Социализм перед судом христианской совести»: «Неравенство положено в среду людей волею божией. По притче евангелия, господь одному даёт десять талантов другому пять. Иному - один… В этом неравенстве залог высшего и разнообразного нравственного развития».

ЭТА ФРАЗА ВО ВЕКИ ВЕКОВ ВЫРАЖАЕТ СОЦИАЛЬНУЮ ИДЕЮ МОНАРХИИ И РУССКОГО КАЗЁННОГО ПРАВОСЛАВИЯ.