- •Мировоззрение и его структура.
- •Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия.
- •Историко-культурные предпосылки возникновения философии.
- •4.Предмет философии.
- •5.Структура философского знания.
- •6.Роль философии в культуре личности и общества.
- •7. Проблема периодизации философии.
- •8. Проблема бытия в истории философии.
- •9. Понятие материального и идеального в материализме и идеализме.
- •10.Философские концепции развития: метафизика, диалектика, синергетика.
- •11. Сущность и структура познавательной деятельности.
- •12. Научное познание и его структура.
- •13.Сознание как философская проблема.
- •14.Философские проблемы антропосоциогенеза.
- •15. Общество как предмет философского исследования.
- •16. Проблема сущности и существования человека в истории философии.
- •17. Личность и общество. Проблема свободы личности.
- •18. Религия и роль в жизни в жизни собственности. Свобода совести.
- •19. Нравственные ценности мораль.
- •20. Философия истории о смысле и направленности исторического процесса.
- •21. Историко- культурные предпосылки древнеиндийской философии и её основные категории.
- •22. Философия буддизма.
- •23. Философские школы Древнего Китая: сравнительный анализ даосизма и конфуцианства.
- •24. Проблема первоначала в ранней Греческой натурфилософии.
- •25. Учение Демокрита о структуре мира и природе человека.
- •26. Проблема человека в философии софистов и Сократа.
- •27. Проблема бытия и познания в философии Платона.
- •28. Учение Платона о государстве.
- •29. Учение Аристотеля о структуре бытия и сущности познания.
- •30. Социальные и этические взгляды Аристотеля.
- •31. Философские школы эпохи эллинизма.
- •32. Социокультурные предпосылки средневековой философии.
- •33. Проблема веры и знания в средневековой философии.
- •34. Учения Аврелия Августина о боге, мире и человеке.
- •35. Систематизация схоластики в философии Фомы Аквинского.
- •36. Социальные и духовные предпосылки философии эпохи Возрождения.
- •37.Картина мира в натурфилософии Возрождения.
- •38.Проблема человека в философии эпохи Возрождения.
- •39. Социально-философские идеи Возрождения. Проблемы социального идеала.
- •40. Социально- исторические и теоретические предпосылки философии нового времени и ее особенности.
- •41. Проблема познания в философии нового времени. Принципы эмпиризма и рационализма, агностицизма и скептицизма.
- •42. Социально-правовой идеал эпохи Просвещения и его философское обоснование
- •43. «Критическая философия» и.Канта
- •44. Система абсолютного идеализма Гегеля
- •45. Антропологический материализм Фейербаха. Религия в системе материалистической философии.
- •46. Мировоззренческие основания позитивизма. «Философия науки» о.Конта
- •47. Основные этапы эволюции позитивизма.
- •48. Философия жизни Ницше о сущности человека и смысле жизни
- •49. Философские проблемы психоанализа. З.Фрейд о структуре личности и сущности культуры.
- •50. Философия и марксизм о законах развития и принципах познания мира.
- •51. Основные направления зарубежной философии в 20в.: неопозитивизм, экзистенциализм, неотомизм.
- •52. Основные проблемы современной, зарубежной, религиозной философии (неотомизм, персонализм, христианский эволюционизм).
- •53. Философия прагматизма.
- •54. Особенности формирования и основные этапы русской философии.
- •55. Спор о судьбе России в философии западников и славянофилов.
- •56. Философия русской истории п.Я. Чаадаева
- •57. Л. Н. Толстой о смысле жизни.
- •58. Философские взгляды Достоевского.
- •59. «Философия Всеединства» в.С.Соловьева
- •60. Проблемы русского религиозного Ренессанса в начале 20 в. Философия богоискателей и богостроителей.
56. Философия русской истории п.Я. Чаадаева
Особое место в русской философии 19 века, а точнее в запаничестве занимает Чаадаев – мыслитель, сделавший первый шаг в самостоятельном философском творчестве в России 19 века, положивший начало идеям западников. Свое философское миропонимние он излагает в «Философских письмах» и «Апологии сумасшедшего» (разъяснение философских писем). Основное место в философском творчестве Чаадаева занимает проблема философии истории и проблема человека. Он интересуется не внешними проявлениями исторического процесса, а его высшим смыслом. Чаадаев подчеркивает, что история осуществляется божественной волей. По его мнению основой философии истории является провиденциализм, т.е. вера в силу божественного провидения в развитии исторического процесса, причем эта вера не отвергает, а напротив подчеркивает и утверждает роль и значение человека в историческом процессе.
Философское восприятие мира Чаадаевым носит объективно-идеалистический, религиозный характер. Он критикует рационализм и индивидуализм. Назначение человека – замена личного бытия социальным, безличным. Преодоление индивидуализма – это объективная закономерность человеческой истории, и задачу эту он связывает именно с русской философией и особенностями русской духовной жизни. Интерес представляют политические взгляды Чаадаева: критикуя крепостничество он размышляет об установлении новых отношений м/у людьми, отсутствии социального неравенства и розни. Т.о. значимость Чаадаева в развитии философской мысли в России 19 века очень велика, ведь он положил начало западничеству и во многом определил дальнейшее развитие русской философии.
57. Л. Н. Толстой о смысле жизни.
Одна из главных проблем- проблема смысла жизни. Основные работы: «Исповедь», «В чём моя вера?», «Царство- Божие внутри нас»
мира- вес этот бесконечный мир как единое – Дух (Бог), к существованию которого сводится всё бытие.
Бог- нечто, неопределённое начало духа, живущее в всём и в каждом человеке.
Нечто- является и хозяином, вселяющим поступать нравственно, творить добро, отклоняться от зла.
Христос- некий нравственный закон, следуя которому человек спасается, т.е. становится счастливым в земной жизни, опирая только на свои силы.
Главная задача человека- следовать божественным заповедям, ибо только так можно понять смысл жизни и найти путь её правильного устройства.
Нравственное совершенствование человека- сущность жизни.
Жизнь воспринимается им в двойственном ракурсе: жизнь в цивилизации и первичная жизнь (природная)
Жизнь в цивилизации(культурная, социальная) – лживая, призначная в сущности ненужная человеку.
Первожизнь- вечная природа, звёздная жизнь, рождение и смерть, труд.
И все жизненные процессы направляет непогрешимый, всемирный, всепроникающий Дух. Только такое натуральное начало жизни и её первозданная гармония могут способствовать земному счастью человека.
В каждом человеке раскрывается особое, лишь ему одному присущее отношение к миру. Это и образует индивидуальность человека.
Но осознание своей отдельности происходит только из- за телесности человека(тело не определяет сущность человека)
Настоящее проявляет себя только в «разумном сознании», Боге.
Цель жизни- усиление и увеличение божественного бытия- золотое правило нравственности- этика ненасилия.
Главный принцип человеческой жизни – любовь. Противопоставляется этому принципу- насилие. Люди не следуют этому принципу значит они Сущность привыкли к насилию.