43. «Критическая философия» и.Канта

И. Кант в своей философии подверг сомнению претензии человека на объективное знание, претензии разума и науки на универсальность и объективное отражение действительности. Главные работы: «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности сужения».

В своей онтологии Кант выделял:

- Мир вещей-в-себе – мир сущностей (нооменальный)

- Мир вещей-для-нас – мир явлений феноменальных

Человек может познавать только мир явлений, а сущности ему недоступны. Кант был рационалистом, т.е. признавал роль разума в познании мира. Он называл 4 антиномии противоречия чистого разума:

- мир имеет начало во времени и пространстве (на самом деле мир бесконечен)

- всякая сложная вещь состоит из простых частей (на самом деле в мире нет ничего простого)

- Все в мире подчинено законам природы (на самом деле существует свобода).

- Миру принадлежит абсолютно необходимая сущность, как его причина (на самом деле такой сущности нет.

Кант критиковал и бессилие разума для обоснования моральных законов.

Категорический императив (безусловное повеление) Канта:

- «Поступай всегда так, чтобы максима твоей воли могла служить основанием всеобщего законодательства»

- «Относись к человечеству и в своем лице и в лице всякого другого не только как к средству, но и как к цели»

Обоснование этих законов возможно только в религии.

Именно в рационалистической философии Канта проявился кризис субъект-объектного мировоззрения (противопоставления Сб и Об познания). Закономерным следствие такой философии стало отрицание возможности познания объективной истины.

44. Система абсолютного идеализма Гегеля

Философия Гегеля – объективный идеализм или система абсолютного идеализма. Первоначало бытия и источник развития – это абсолютная идея – соеобразный философский аналог идеи бога. Гегель называл 2 свойства абсолютной идеи: способность к саморазвитию и стремление к самопознанию. Процесс развития материального мира, человеческого общества и человеческого сознания он рассматривал как результат саморазвития абсолютной идеи. Гегель называл 2 стпени этого развития:

- логика – абсолютная идея (АИ) описывается в сфере чистых понятий, в системе категорий

- философия природы – это развитие АИ в материальном мире

- философия духа – описывает процесс развития АИ в духовной культуре человечества:

А. Субъективный дух (сознание)

Б. Объективный дух (история)

В. Абсолютный дух – высшая ступень развития абсолютной идеи.

Именно в человеке и человеческой культуре завершается процесс познания абсолютной идеи появляется философия. Т.о. в философии Гегеля процесс познания мира рассматривается не как деятельность индивидуального субъекта, а как завершающий этап эволюции абсолютной идеи.

Важное достижение Гегеля – диалектический метод исследования: необходимость изучения любого предмета или явления в его развитии и в связи с другими предметами. Гегель основал диалектическую логику и открыл три закона диалектики:

- единства и борьбы противоположностей – указывается источник развития явлений природы, скрытый в самом объекте

- закон перехода количественных изменений в качественные – изменение качества происходит тогда, когда накопление количественных изменений достигает определенного предела

- закон отрицания отрицания – характеризует направление процесса развития как логическое противоречие и его снятия.