- •Содержание:
- •Э.Б. Тайлор Первобытная культура
- •Мифы Древней Индии Творение Вселенной
- •Мифы Древней Греции Ночь, луна, заря и солнце
- •Л. Г. Морган Праздник благодарения клену
- •Г. А. Франкфорт, д. Ж. Франкфорт в преддверии философии
- •Г. Риккерт Науки о природе и науки о культуре
- •П. Тейяр де Шарден Феномен человека
- •И. Г. Гердер Идеи к философии истории человечества
- •На. Бердяев Философия неравенства
- •К. Э. Циолковский Космическая философия
- •Й. Хейзинга Homo Ludens. Опыт определения игрового элемента культуры
- •3. Фрейд Будущее одной иллюзии
- •Н.Я. Данилевский Россия и Европа
- •Глава IV
- •Глава V
- •Глава XVII
- •О. Шпенглер Закат Европы
- •Глава II Проблема мировой истории
- •Глава III
- •Аполлоновская, фаустовская» магическая душа
- •Глава V Картина души и чувство жизни
- •X. Ортега-и-Гассет Восстание масс
- •А. Дж. Тойнби Постижение истории
- •К. Ясперс Истоки истории и ее цель
- •П. Сорокин Кризис нашего времени Диагноз кризиса
- •Г.-г. Гадамер Язык и понимание
- •Э. Фромм Забытый язык
- •В. Бартольд к вопросу о полумесяце как символе ислама
- •Аристотель Метафизика
- •Фараби Сущность вопросов
- •Ибн Сина (Авиценна) Книга о душе
- •На. Бердяев Смысл творчества
- •Глава II Человек. Микрокосм и макрокосм
- •В. Иванов о границах искусства II
- •Ж. Маритен Ответственность художника
- •Глава I
- •К.Г Юнг Психология и художественное творчество
- •2. Автор
- •X. Ортега-и-Гассет Дегуманизация искусства
- •Хосе и Мириам Аргуэлес Мандала как форма искусства
- •Е.Н. Трубецкой Умозрение в красках
- •Типитака
- •Тхерагатха
- •Джатаки Джатака о преданном друге (№27)
- •Библия Книга Екклесиаста, или проповедника
- •Книга Песни Песней Соломона
- •Притчи, рассказанные Христом
- •Коран Сура 1. Открывающая кишу
- •Сура 47. Мухаммед
- •Сура 86. Идущий ночью
- •Ибн Рушд Рассуждения, выносящие решения относительно связи между философией и религией
- •М. Вебер Наука как призвание и профессия
- •М. Хайдегтер Наука и осмысление
- •К. Ясперс Истоки истории и ее цель
- •1. Современная наука
- •Александр Шапошников Древнеегипетский погребальный культ и его духовное оформление
- •Доброхотов а.Л. Вводная лекция курса «История и теория мировой культуры»
- •Общее понятие мифа и мифологии
- •654 Общее понятие мифа и мифологии
- •Категории мифов
- •Категории мифических героев
- •Миф и литература
Мифы Древней Индии Творение Вселенной
Вначале не было ничего. Не было ни солнца, ни луны, ни звезд. Только воды простирались беспредельно; из тьмы первозданного хаоса, покоившегося без движения, словно в глубоком сне, воды возникли прежде иных творений. Воды породили огонь. Великой силой тепла в них рождено было Золотое Яйцо. Тогда еще не было года, ибо некому было отмерить время; но столько, сколько длится год, плавало Золотое Яйцо в безбрежном и бездонном океане.
Через год из золотого Зародыша возник Прародитель Брахма. Он разбил яйцо, и оно раскололось надвое. Верхняя половина его стала небом, нижняя землей, а между ними, чтобы разделить их, Брахма поместил воздушное пространство. И он утвердил землю среди вод, и создал страны света, и положил начало времени. Так была сотворена Вселенная.
Мифы Древней Греции Ночь, луна, заря и солнце
Медленно едет по небу в своей колеснице, запряженной черными конями, богиня Ночь-Нюкта. Своим темным покровом закрыла она землю. Тьма окутала все кругом. Вокруг колесницы богини Ночи толпятся звёзды и льют на землю свой неверный, мерцающий свет — это юные сыновья богини Зари — Эос и Астрея. Много их, они усеяли все ночное небо. Вот как бы легкое зарево показалось на востоке. Разгорается оно всё сильнее и сильнее. Это восходит на небо богиня Луна-Селена. Круторогие быки медленно везут ее колесницу по небу. Спокойно, величественно едет богиня Луна в своей длинной белой одежде, с серпом луны на головном уборе. Она мирно светит на спящую землю, заливая всё серебристым сиянием. Объехав небесный свод, богиня Луна спустится в глубокий грот горы Латма в Карии...
Всё ближе утро. Богиня Луна уже давно спустилась с небосклона. Чуть посветлел восток... Всё ярче разгорается восток. Вот открыла розопестрая богиня Заря-Эос ворота, из которых скоро выедет лучезарный бог Солнце-Гелиос. В ярко-шафрановой одежде, на розовых крыльях взлетает богиня Заря на просветлевшее небо, залитое розовым светом. Льет богиня из золотого сосуда на землю росу, и роса осыпает траву и цветы сверкающими, как алмазы, каплями. Благоухает всё на земле, всюду курятся ароматы. Проснувшаяся земля радостно приветствует восходящего бога Солнце-Гелиос.
На четверке крылатых коней в золотой колеснице, которую выковал бог Гефест, выезжает на небо с берегов Океана лучезарный бог. Верхи гор озаряют лучи восходящего солнца, одна за другой скрываются они в лоне темной ночи. Всё выше поднимается колесница Гелиоса. В лучезарном венце и в длинной сверкающей одежде едет он по небу и льет свои живительные лучи на землю, дает ей свет, тепло и жизнь.
Совершив свой дневной путь, бог Солнце спускается к священным водам Океана. Там ждет его золотой челн, в котором он поплывет назад к востоку, в страну солнца, где находится его чудесный дворец. Бог Солнце ночью там отдыхает, чтобы взойти в прежнем блеске на следующий день.
232
Темкин Э. Н., Эрман В. Г. Мифы Древней Индии. М., 1982. С. 15.
Кун Н. А, Легенды и мифы Древней Греции. М., 1957, С. 68—69.
233
Л. Г. Морган Праздник благодарения клену
Культ ирокезов представлял собой своего рода систему. Он состоял из периодически повторяющихся празднеств, происходивших в определенные времена года. Эти празднества обусловливались сменой времен года, созреванием плодов и сбором урожая. Они совершались ежегодно с одними и теми же установившимися обрядами, которые передавались из века в век...
Ирокезы соблюдали шесть регулярных праздников или благодарственных служений. Первым по времени был праздник клена. Он представлял собой выражение благодарности самому клену, давшему людям свой сладкий сок. Следующим был праздник посева, целью которого было главным образом обращение к Великому духу с просьбой благословить семена. Третьим шел праздник земляники, установленный в благодарность за первые плоды земли. Четвертым был праздник зеленой кукурузы, предназначенный для выражения признательности за созревание кукурузы, бобов и тыкв. Следующим справлялся праздник жатвы, установленный для общего благодарения "Нашим кормилицам" после сбора урожая. Последним в этом перечне был праздник Нового года, грандиозное празднество ирокезов, на котором приносилась в жертву белая собака...
В назначенное время из прилегающих округов собирался народ, одни предлагали религиозные наставления, другие готовились к пляске, третьи к играм, четвертые приходили ради удовольствия побыть на пиршестве. Это был один из нетерпеливо ожидаемых всеми праздничных дней. Утром пожилые женщины, выполняя возложенную на них обязанность, начинали готовить традиционное угощение в том изобилии, какое только допускалось временем года и условиями охотничьей жизни. Около полудня обычные в таких случаях развлечения и игры на открытом воздухе приостанавливались, и народ собирался на совет. Затем один из хранителей веры произносил вступительную речь. Приведенная ниже речь, которая была произнесена при открытии одного из таких советов.., является типичным образцом подобных речей и иллюстрирует их главные особенности:
Друзья и сородичи! Солнце, правитель дня, высоко на своем пути, и мы должны спешить с выполнением нашего долга. Мы пришли сюда, чтобы соблюсти наш старинный обычай. Этот порядок передан нам нашими отцами. Он был дарован им Великим духом. Великий дух всегда требовал от своего народа, чтобы он
234
воздавал ему благодарность за все оказанные благодеяния. Мы всегда старались жить, следуя этому мудрому поведению.
Друзья и сородичи, слушайте дальше. Выполнить этот долг мы собрались сегодня. Опять наступил сезон, когда кленовое дерево дает свой сладкий сок. Все благодарны ему за это, и потому мы ждем от вас, что все вы соединитесь в нашей общей благодарности клену. Мы тоже ожидаем, что вы присоединитесь к нам в воздаяние благодарности Великому духу, который мудро создал это дерево на благо человеку. Мы надеемся и ожидаем, что тот порядок и гармония сохранятся и в будущем.
Нередко за этой следовали и другие речи, носившие характер увещеваний, побуждающих народ к выполнению долга.
Когда кончались и эти речи и увещевания, объявлялось начало пляски, которая была важной особенностью их религиозных празднеств.
Морган Л. Г. Лига ходеносауни, или ирокезов. М., 1983. С. 101—102.