Глава XVII

Славянский культурно-исторический тип

... Общих разрядов культурной деятельности в обширном смысле этого слова... насчитывается не более не менее четырех, именно:

1. Деятельность религиозная, объемлющая собою отношения человека к Богу, понятие человека о судьбах своих как нравствен-

268

ного неделимого в отношении к общим судьбам человечества и Вселенной, то есть, выражаясь более общими терминами: народное мировоззрение не как теоретическое, более или менее гадательное знание, во всяком случае, доступное только немногим, а как твердая вера, составляющая живую основу всей нравственной деятельности человека.

2. Деятельность культурная, в тесном значении этого слова, объемлющая отношения человека к внешнему миру, во-первых, теоретическое — научное, во-вторых, эстетическое—художест­ венное (причем, конечно, к внешнему миру причисляется и сам человек как предмет исследования, мышления и художественного воспроизведения) и, в-третьих, техническое — промышленное, то есть добывание и обработка предметов внешнего мира, приме­ нительно к нуждам человека и сообразно с пониманием как этих нужд, так и внешнего мира достигнутым путем теоретическим.

3. Деятельность политическая, объемлющая собою отношения людей между собою как членов одного народного целого, и отно­ шения этого целого как единицы высшего порядка к другим народам...

4. Деятельность общественно-экономическая, объемлющая собою отношения людей между собою не непосредственно как нравствен­ ных и политических личностей, а посредственно ~ применительно к условиям пользования предметами внешнего мира, следовательно, и добывания и обработки их....

Первые культуры: египетскую, китайскую, вавилонскую, индийскую и иранскую мы можем... назвать первичными, или аутохтонными, потому что они сами себя построили, так сказать, сосредоточив на разных точках земного шара слабые лучи перво­бытной догосударственной деятельности человечества. Они не проявили в особенности ни одной из только что перечисленных нами сторон человеческой деятельности, а были, так сказать, культурами подготовительными, имевшими своею задачей вырабо­тать те условия, при которых вообще становится возможною жизнь в организованном обществе...

...Цивилизации, последовавшие за первобытными аутохтон­ными культурами, развили каждая только одну из сторон культурной деятельности: еврейская — сторону религиозную, греческая — собст­венно культурную, а римская — политическую. Поэтому мы должны характеризовать культурно-исторические типы: еврейский, гре­ческий и римский — именем типов одноосновных.

Дальнейший исторический прогресс мог и должен был преиму­щественно заключаться как в развитии четвертой стороны культур­ной деятельности — общественно-экономической, так и в достижении большей многосторонности посредством соединения в одном и том же культурном типе нескольких сторон культурной

269

деятельности, проявлявшихся доселе раздельно. На эту более широкую дорогу, более сложную ступень развития и выступил тот тип, который, под именем европейского, или германо-романского, главнейшим образом занял историческую сцену после распадения Западной Римской империи...

...С политической и собственно так называемой культурной стороны результаты исторической жизни Европы громадны. Наро­ды Европы не только основали могущественные государства, рас­пространившие власть свою на все части света, но и установили отвлеченно-правомерные отношения как граждан между собою, так и граждан к государству...

Еще выше и обильнее плоды европейской цивилизации в соб­ственно культурном отношении. Методы и результаты европейской науки находятся вне всякого сравнения с совершенным всеми остальными культурными типами, не исключая даже греческого. Таковы же плоды и промышленной, технической деятельности. Со стороны искусства, хотя народы Европы и должны уступить пальму первенства грекам по степени совершенства достигнутых результа­тов, они, однако же, значительно расширили его область и про­ложили в ней новые пути. По всем этим причинам должны мы усвоить за германо-романским культурно-историческим типом на­звание двуосновного политико-культурного типа, с преимущественно научным и промышленным характерами культуры, в тесном зна­чении этого слова.

Обращаюсь теперь к миру славянскому, и преимущественно к России как единственной независимой представительнице его, с тем, чтобы рассмотреть результаты и задатки еще начинающейся только его культурно-исторической жизни, с четырех принятых точек зрения: религии, культуры, политики и общественно-эко­номического строя...

...Мы можем сказать, что религиозная сторона культурной дея­тельности составляет принадлежность славянского культурного типа, и России в особенности, есть неотъемлемое его достояние как по психологическому строю составляющих его народов, так и потому, что им досталось хранение религиозной истины; это дока­зывается как положительною, так и отрицательною стороною жизни России и славянства...

Что бы ни сказало будущее, уже по одному тому, что до сих пор проявлено славянами, и преимущественно русскою отраслью их, в политической деятельности, мы вправе причислить племена эти к числу наиболее одаренных политическим смыслом семейств чело­веческого рода...

В отношении к общественно-экономическому строю Россия составляет единственное обширное государство, имеющее под ногами твердую почву, в котором нет обезземеленной массы, в

270

котором, следовательно, общественное здание зиждется не на нужде большинства граждан, не на необеспеченности их положения, где нет противоречия между идеалами политическими и эко­номическими...

...Задатки... способностей, тех духовных сил, которые необ­ходимы для блистательной деятельности на поприще наук и искусств, бесспорно представлены уже и теперь славянскими наро­дами, при всех неблагоприятствовавших тому условиях их жизни; и мы вправе, следовательно, ожидать, что с переменою этихусловий разовьются и они в роскошные цветы и плоды...

Итак, на основании анализа существеннейших общих результа­тов деятельности предшествовавших культурно-исторических типов и сравнения их частью с высказавшимися уже особенностями славянского мира...культурно-исторический тип в первый раз пред­ставит синтезис всех сторон культурной деятельности в обширном значении этого слова, сторон, которые разрабатывались его пред­шественниками на историческом поприще в отдельности или в весьма не полном соединении. Мы можем надеяться, что сла­вянский тип будет первым полным четырехосновным культурно-историческим типом...

Осуществится ли эта надежда, зависит вполне от воспитатель­ного влияния готовящихся событий, разумеемых под общим именем восточного вопроса, который составляет узел и жизненный центр будущих судеб Славянства!

Данилевский Н. Я. Россия и Европа. М., 1991-

С. 85—90, 91—106, 471—472, 477^*92,

500, 508—509.