5. Норманська гіпотеза створення Київської Русі.

6. Київська Русь під правлінням Ігоря, Ольги та Святослава.

7. Внутрішня і зовнішня політика Володимира Великого.

Князювання Володимира Великого (980-1015) вважається початком розквіту Київської Русі.

1.Адмістративна реформа

Як і батько, Володимир посадив по великих містах і землях володінь своїх синів, а він їх мав 12. Відтак вони вели ту ж політику, що й батько. Ця реформа зразу ж дала свій позитивний ефект адже було усунено від влади місцевих князів. Влада тепер, навіть на місцях, була зосереджена виключно у руках династії Володимира. Володимир також залучав місцеву аристократію до своєї ради і з нею вирішував питання законодавства та адміністрації, а також війни. Зосередження влади в руках однієї князівської родини дало можливість усунути племінний сепаратизм

2. Укріплення кордонів Русі

Щоб протистояти загрозі з боку печенігів, він збудував розгалужену мережу укріплень, а також нові міста на південь від Києва. Оборонні війни, на які почав звертати увагу Володимир, лише сприяли зміцненню кордонів Русі. Князь також був змушений організувати оборону в інший спосіб: побудувати оборонні укріплення. Він почав розбудовувати прикордонні фортеці.

3.Реформа зовнішньої політики

То ж Володимир вів тільки оборонні війни. Знову порушуючи традицію попередників, він звернув свій погляд на Захід і також додав до своїх володінь землі сучасної західної України. Можливо, в цьому є один негатив, адже цим було покладено початок довготривалому суперництву з поляками за цей регіон.

Важливими були також і зв’язки з західними племенами. Західні племена – дуліби, хорвати, тиверці, вже за Олега були у зв’язках з Києвом, і як союзники брали участь у поході на Візантію.

4. Фінансова реформа

Володимир розпорядився карбувати золоті та срібні гроші – золоті монети «златники» і срібні монети – «срібники». На аверсі цих монет поміщено зображення Володимира, а також напис: «Володимир на столі, а се його злато (сребро). Ця реформа дозволила значно зміцнити становище Київської Русі.

5. Релігійна реформа.

Найголовнішим досягненням Володимира стало, без сумніву, прийняття християнства. Власне, цією реформою Володимир завершив розбудову держави.

Значення реформ

Значно знизилася небезпека нападів східних кочових племен. Князь міг впевненіше проводити внутрішню політику, що безперечно позитивно позначилося на добробуті людей. Високого розвитку набула також освіта,культура.

8. Внутрішня і зовнішня політика Ярослава Мудрого.

У зовнішній політиці Ярослав, як і його отець, більше сподівався на дипломатію, чим на зброю. Він зумів забезпечити для Київської Русі визнання і високий авторитет серед інших європейських держав. У ту пору головними шляхом «євроінтеграції» були династичні браки. І лідери європейських держав були вельми не проти поріднитися з Ярославом.

У внутрішній політиці період правління Ярослава Мудрого ознаменувався розквітом «стольного граду» Києва і зміцненням економічних і культурних зв'язків між окремими частинами держави. Великий князь упорядкував правові звичаї Русі і початків, виражаючись сучасною мовою, боротьбу з правовим нігілізмом. При Ярославі виникло перше зведення узаконень, що регулювало відносини усередині княжих володінь, названий «Російською правдою». «Статут Ярослава», або якнайдавніша «Російська правда», був дан Новгороду в 1016 р. Він був заснований на старих традиціях, усному «Законі російському», який згадувався ще в договорах Русі з Візантією. Фактично це був перший письмовий звідний кодекс - кримінальний, цивільний і адміністративний. Перший російський писаний закон стосувався перш за все питань громадського порядку, захищав людей від насильства, безчинств, бійок, які були нерідкі в ту епоху навіть в найвишуканішому суспільстві. Звичайно, документ був недосконалий. У нім, наприклад, було передбачено покарання за удар чашею або рогом, а за пошкодження бороди опонента призначалося покарання, рівне штрафу за вбивство.

Важливим кроком в духовному і політичному житті Київського князівства було послідовне прагнення Ярослава звільнитися від опіки Візантії в церковних справах. У 1051 р. при Ярославі на київську митрополію вперше був поставлений не грецький, а російський митрополит Іларіон - блискучий оратор, автор відомого «Слова про закон і благодать». Цей твір затверджувала рівність всіх народів і прославляло Російську землю, яка, на думку його автора, повинна була бути «відома і чутна є всіма кінці земля».

Ярослав розумів значення християнської освіти. Головною зброєю в боротьбі з язичеством він рахував книги. Збираючи всюди кнігопісцев і перекладачів, він помножив кількість книг на Русі і поступово ввів їх в повсюдне вживання. Сучасники відзначали, що Ярослав був сам начитаною в богослужебних книгах людиною і володів великою особистою бібліотекою. Він, за словами літописця, вважав книги «річками, здатними напоїти мудрістю». З того часу книжкова премудрість міцно утверділась в російських землях. По всій землі збирали при Ярославі дітей і навчали їх грамоті. Показово, що син Ярослава, Всеволод, не виїжджаючи з Києва, вивчив п'ять мов. Схоже, що тоді в столиці Русі були і можливості, і потреба в оволодінні іноземними мовами.

Часи Владимира і Ярослава стали епохою розквіту Київської Русі, що мала всі підстави гордитися не тільки політичною, але і економічною потужністю. Не випадково тільки ці князі могли дозволити собі чеканити власні золоті і срібні монети - златникі і сребреникі.