- •5.Специфічні соціальні структури східної цивілізації (на відміну від західноєвропейської).
- •6. Загальні риси, школи та тенденції філософії Стародавньої Індії та Китаю.
- •7.Захід: «предметно-речове», числове та «пластичне» виникнення стародавнього грецького Всесвіту: від Хаосу до Космосу.
- •8.Досократівська доба давньогрецької філософії, розквіт античної філософії. Характерні риси філософської культури еллінізму.
- •9. Християнсько-середньорічна апологетика і патристика.
- •10. Проблеми людини у філософії Відродження. Гуманізм.
- •11. Натурфілософія епохи відродження.
- •12. Ідеї новітнього наукового методу дослідження у філософії хvii ст.: Раціоналізм та емпіризм.
- •13. Еволюція британського емпіризму. Французький матеріалізм. Німецьке Просвітництво. Основні риси Німецької класичної філософії.
- •14. Гуманістичні напрямки філософії марксизму: метод, суспільство, істина, людина.
- •15. Витоки та основні проблеми української та російської філософської думки, їх соціокультурне та ментальне підґрунтя.
- •17. Гносеологічна та методологічна проблематика в українській філософії другої половини XX ст.. Та російської філософії XX ст.. :різнобарвність ідей, цінностей та матеріалів.
- •18. Провідні ідеї мислителівукраїнської діаспори
- •19.Суттєві риси філософії хх ст.
- •20. Співвідношення філософського плюралізму та монізму : саєнтистські, антропологічні та релігійно –філософські напрями.
- •21. Головні ідеї філософського структуралізму та герменевтики.
- •22. Філософський постмодернізм.
- •23. Теоретичний зміст та розвиток поняття буття.
- •24. Історична еволюція поглядів на матерію, простір та час.
- •25. Феномен свідомості та мовне створення світу
- •26. Сутність , динаміка та методологія наукового пізнання,поняття системного та комплексного підходів
- •27. Постнеокласична ситуація накового пізнання: синергетика – сучасний проект накової та філософської концепції розвитку
- •28.Віртуальна реальність як філософська проблема. Віртуалістика.
- •30. Соціальність: духовні та предметно-практичні виміри людського осягнення світу. Практика як спеціально людський спосіб ставлення до світу
23. Теоретичний зміст та розвиток поняття буття.
Онтологія окрема філософської науки про Буття
“Буття” - це не якась конкретна річ чи явище. Дати йому логічне визначення (через рід і видову ознаку) неможливо, бо у Буття немає родового поняття,- немає такого поняття, в яке входило б Буття поруч з однорідними йому частинами (складовими). Буття не можна також визначити через перерахування його суттєвих частин, - бо воно немає ніяких ознак, у нього відсутні будь-які частини. Буття не доступне відчуттєвому спостереження, воно доступно лише розуму і таким чином являється наслідком процесса абстрактного мислення. Буття - це філософська категорія найвищого рівня.
Буття — філософська категорія, що позначає:
-
все те, що ми бачимо, що реально існує;
-
все те, що ми не бачимо, але воно є у дійсності (наприклад, радіохвилі, йонізуюче випромінювання, електричне поле, внутрішня зміна тощо);
-
все те, що є уявним, нереальним (наприклад, уявлення про ідеальне, міфологічні образи);
-
реальність, яка існує об'єктивно, незалежно від свідомості людини (природа, об'єктивні закони);
-
загальний спосіб існування людини, суспільства.
Виходячи з вищевикладеного, основними формами буття є: буття речового, матеріального; буття суб'єктивного ідеального; буття біологічного (живого); буття соціального (суспільного).
Смисл цього поняття зазнав складного розвитку. Його загальною рисою було протиборство матеріалістичного і ідеалістичного підходів до розуміння засад буття. Перший з них тлумачить засади буття як речові, матеріальні (матеріалістичний монізм), а другий – як духовні, ідеальні (ідеалістичний монізм). Ряд мислителів виходили з визнання двох початків буття: і матеріального, і ідеального (дуалізм).
Матеріальне — філософська категорія, яка дає уявлення про фундаментальну ознаку буття, а саме про його об'єктивне існування, незалежне від свідомості людини, її життєдіяльності (наприклад, природа, космос, речовина, закони розвитку тощо).
Ідеальне — це філософська категорія для позначення суб'єктивного, образного нематеріального відображення дійсності у людській свідомості. Ідеальне дає уявлення про суттєву відмінність між образом і об'єктом, який відображається. Ця відмінність полягає в тому, що образ, який відображає реально відчутні властивості об'єкта, сам цих властивостей не має, оскільки позбавлений будь-якої тілесності, матеріальності.
24. Історична еволюція поглядів на матерію, простір та час.
матерія — об'єктивно реальне буття світу в часі, просторі, русі, детерміноване і пізнаванне людиною.
Історичний досвід показує, що світ – це рухома матерія, а пізнання форм руху матерії неможливе без знання про простір і час
Простір і час — це філософські категорії, за допомогою яких позначаються основні форми існування матерії. Філософію цікавить насамперед питання про відношення простору і часу до матерії, тобто чи є вони реальними, чи це тільки абстракції
Історична еволюція поглядів на простір і час пов'язана з практичною, суспільно-історичною діяльністю людини. Змінюється, розвивається суспільство, змінюються і розвиваються просторово-часові уявлення про буття світу.
простір — це така форма існування матерії, її атрибут, яка характеризується співіснуванням об'єктів, їхньою взаємодією, протяжністю, структурністю та іншими ознаками. Час — це внутрішньо пов'язана з простором і рухом об'єктивна форма існування матерії, яка характеризується послідовністю, тривалістю, ритмами і темпами, відокремленістю різних стадій розвитку матеріальних процесів.
В історії філософії існувало дві концепції або дві точки зору щодо простору і часу. Суть їх полягала у з'ясуванні питання: в якому відношенні знаходяться простір і час до матерії? Вони отримали назву - субстанційної та реляційної.
Субстанційні концепція. Ісаака Ньютона (1643-1727 р.р.). Простір розглядалося як нескінченна порожня протяжність, що вміщає в себе всі тіла. Абсолютне час розглядалося як рівномірний потік тривалості, що не залежить від будь-яких процесів. Матерія існує сама по собі, вона як би «занурена» в простір і час. Відповідно відношення між простором, часом і матерією представлялося як відношення між двома самостійними субстанціями.
Реляційна концепція Аристотель, Р. Лейбніц, Г. Гегель; була ясно сформульована в діалектичному матеріалізмі і остаточно підтверджена теорією відносності Альберта Ейнштейна (1879-1955 р.р.), який розкрив безпосередній зв'язок простору і часу з рухомої матерією і один з одним. Фундаментальний висновок, який випливає з теорії відносності, говорить: простір і час не існують без матерії, Їх метричні властивості створюються розподілом і взаємодією матеріальних мас, тобто гравітацією.