- •2. Состав и структура культурологического знания
- •Лекция 2. Культурология и философия культуры, социология культуры
- •1. Основные течения и школы в западной философии культуры XIX–XX вв.
- •2. Философия культуры в России в XIX–XX вв.
- •3. Социология культуры
- •Лекция 3. Культурная антропология. Культурология и история культуры
- •1. Культурная антропология
- •2. Культурология и история культуры
- •3. Художественный стиль как символическое выражение души культуры
- •Лекция 4. Теоретическая и прикладная культурология
- •1. Теоретические исследования в культурологии
- •2. Прикладные исследования в культурологии
- •Лекция 5. Методы культурологических исследований
- •1. Своеобразие культурологии как комплексной науки
- •2. Методы культурологических исследований
- •3. Основные формы духовной культуры
- •Лекция 6. Культурология как наука о культуре
- •1. Культура как предмет культурологии
- •2. Формирование понятия «культура» и его философское осмысление
- •3. Понятие «культура» в языках различных наук и в разговорном языке
- •Лекция 7. Взаимосвязь культуры и цивилизации
- •1. Формирование и основные значения понятия «цивилизация»
- •2. Типы цивилизаций
- •3. Специфика и основные черты техногенной цивилизации
- •4. Взаимосвязь понятий «культура» и «цивилизация»
- •Лекция 8. Основные понятия культурологии
- •1. Культурогенез (происхождение и развитие культуры)
- •2. Культурные ценности и нормы
- •3. Динамика культуры
- •4. Модернизация культуры
- •5. Морфология культуры
- •6. Культурные традиции
- •Лекция 9. Модели культуры
- •1. Классическая и современная модели культуры
- •2. Массовая и элитарная культуры
- •3. Субкультура и контркультура
- •4. Культура как система знаков
- •5. Информационное определение культуры
- •Лекция 10. Типология культур
- •1. Типология культуры
- •2. Этнический и национальный типы культуры
- •3. «Восток – Запад» в культурологии
- •4. Россия и тип ее культуры
- •Лекция 11. Локальные культуры
- •1. Локальные культуры как модель развития человечества. Концепция культурно-исторических типов (н.Я. Данилевский)
- •2. Локальные культуры и локальные цивилизации (о. Шпенглер и а. Тойнби)
- •3. Теория культур-цивилизаций с. Хантингтона
- •Лекция 12. Место и роль россии в мировой культуре
- •1. Культура России и русский национальный характер
- •2. Славянский элемент культуры России
- •3. Православные мотивы культуры России: самобытное и заимствованное
- •4. «Москва – третий Рим» как воплощение идей мессианства в русской культуре
- •5. Западники и славянофилы о русской культуре и исторической судьбе России
- •Лекция 13. Тенденции культурной универсализации в мировом современном процессе
- •1. Факторы и механизмы трансформации культуры
- •2. Универсализация и трансформация культуры в эпоху глобализации
- •3. Рутинизация и виртуализация культуры
- •4. Глобализация как основание межкультурного диалога
- •Лекция 14. Культура и социум
- •1. Культура и природа
- •2. Культура и общество
- •3. Культура и глобальные проблемы современности
- •4. Культура и личность
- •5. Социализация и инкультурация
- •Раздел II. История мировой художественной культуры Лекция 15. Особенности древних культур
- •1. Первобытная культура
- •2. Особенности великих культур древности (Шумер и Древний Египет)
- •Лекция 16. Культура античности
- •1. Культура античности
- •2. Древняя Греция
- •3. Эпоха архаики и ее культурные достижения
- •4. Классический период
- •5. Эллинская культура
- •6. Культура Древнего Рима
- •Лекция 17. Культуры Востока
- •1. Культура Арабского халифата
- •2. Культура Древней Индии
- •3. Культура Китая
- •4. Культура Японии
- •Лекция 18. Культура Европы
- •1. Культура Византии
- •2. Культура средневековой Европы
- •3. Культура эпохи Возрождения
- •4. Европейская культура эпохи Просвещения
- •Лекция 19. Культура России IX–XIX вв
- •1. Культура Древней Руси
- •2. Культура Московского государства (XIV–XVII вв.)
- •3. Русская культура XVIII в.
- •4. Золотой век культуры России
- •Лекция 20. Культура советского государства
- •1. Специфика культуры в России послереволюционного периода
- •2. Культура ссср в 1930-1950-е гг.
- •3. Культура Советского государства в 60-80-е гг. XX в.
- •4. Проблема современной российской культуры
- •Раздел III. Приложение
- •1. Концепция происхождения культуры ф.Ницше
- •2. Взгляды а.Тойнби на теорию человеческой цивилизации
- •3. Теория культуры н.Бердяева
- •4. З. Фрейд и его концепция сознательного и бессознательного
- •5. Культурологическая концепция н.Я.Данилевского
- •6. Философская концепция функционирования культуры о.Шпенглера
- •7. Теория суперсистем п.А.Сорокина
- •8. Преодоление идей катастрофизма к. Ясперсом
- •9. Концепция культурных архетипов е.Г.Юнга
- •10. Культурологическая концепция д.Б. Вико
- •11. Йохан Хейзинга. Xomo ludens
- •12. Умберто Эко. От интернета к гуттенбергу (пер. М.С. Атчиковой)
- •(Пер. Н.Н. Ефремова)
- •14. Мишель Фуко. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы (пер. В.А. Шкуратова)
- •15. Роберт Бертон. Анатомия меланхолии (пер. В.А. Шкуратова)
- •Библиография
2. Формирование понятия «культура» и его философское осмысление
Понятие «культура» принадлежит к числу фундаментальных понятий в языке западной цивилизации. Понятиям такого рода всегда трудно дать определение, потому что частное понятие, как правило, определяется через более общее. Кроме того, определение предполагает выделение ряда признаков, характеризующих данное понятие.
Когда же мы сталкиваемся с базовыми понятиями, которые сами по себе являются предельно общими и характеризуются огромным множеством разных признаков, определять их приходится другим способом. В такой ситуации важно проследить историю такого понятия, выявить соотносимые с ним и дополняющие его термины, описать область явлений, которую оно обозначает.
Понятие «культура» происходит из латинского языка. Первоначально слово «cultyra» означало «обработка, уход, возделывание земли, земледелие». Также оно было близким по значению и происхождению к способу «культ» (cultus). Оба они указывают на почитание богов, религию. Уже начиная с I в. до н. э. слово «культура» стало обозначать и воспитание человека, развитие его души, образование.
Впервые такое употребление термина «культура» встречается в трудах великого римского оратора и философа Цицерона. Прекрасно зная древнегреческий язык, он приблизил смысл латинского слова «культура» к смыслу греческого понятия «пайдейа». Греки видели в «пайдейе» (воспитанности, образованности) свое главное отличие от варваров.
Таким образом, культура (образованность) через противопо-становление оказалась связана с понятиями о варварстве, дикости, невежестве.
Другим понятием, которое еще в древней философии было одновременно противопостановленным и взаимодополняющим слова «культура», явилось понятие «природа», «натура» (от лат. natyra – «природа»). Природа противостояла культуре как мир естественности, а не искусственности, инстинктов врожденных, а не установленных человеческим разумом законов и норм морали.
В III–V вв. н. э., в эпоху поздней Римской империи, понятие «культура» сблизилось по смыслу со словом «цивитас» (civitas), которым римляне обозначали общество граждан, государство, живущее по справедливым законам, городской образ жизни, который противопоставляли деревенской дикости и невежеству.
Данные значения, главным из которых были «воспитанность», «образованность», закрепились за словом «культура» на очень долгое время.
Мало нового в развитие этого понятия внесли и Средние века (V–XVII вв. н. э.), и эпоха Возрождения (XIV–XVI вв. н. э.). Однако надо отметить, что в период Возрождения «культура» стала в большей степени ассоциироваться с признаками личного совершенства, с соответствием гуманистическому идеалу человека, основанному на образцах античной эпохи.
В эпоху Просвещения (XVIII – начало XIX вв. н. э.) слово «культура» окончательно вошло в употребление в качестве философского понятия. В этот период оно использовалось вместе с близким по смыслу термином «цивилизация».
Деятели Просвещения полагали, что цивилизованность, или культурность, европейских наций заключается в стремлении организовать свою жизнь на разумных началах, а проявляется цивилизованность в достижениях европейцев в области ремесел, наук и искусств. Противопоставлением этому являлись дикость и варварство древних и неевропейских народов.
Представители позднего Просвещения немецкие философы И. Гердер и Г. Гегель разработали концепции исторического развития культуры, ее прогресса. Они рассматривали культуру как духовную эволюцию человечества, постепенное совершенствование языка, обычаев, государственного устройства, научного знания, искусства, религии.
Идеи прогресса, эволюционного развития стали преобладающими в мировоззрении людей XIX в., которым прогресс культуры начал видеться бесконечным процессом постоянного и все большего его совершенствования. И только в ХХ в. стала ясна вся тщетность этих надежд.
Таким образом, философское понятие «культура» фиксирует общее отличие человека, его жизнедеятельности, созданного человеком мира искусственных вещей и явлений от природных явлений. Культура – это то, что создал человек, природа – то, что существует независимо от него. Понятия «культура» и «природа» являются коррелятивными, т. е. дополняют друг друга и определяются через отличие друг от друга.
Одной из наиболее сложных задач является проведение границы между природными и культурными явлениями. И, пожалуй, нигде эта граница не бывает столь неясной и неопределенной, как в самом человеке.