- •2. Состав и структура культурологического знания
- •Лекция 2. Культурология и философия культуры, социология культуры
- •1. Основные течения и школы в западной философии культуры XIX–XX вв.
- •2. Философия культуры в России в XIX–XX вв.
- •3. Социология культуры
- •Лекция 3. Культурная антропология. Культурология и история культуры
- •1. Культурная антропология
- •2. Культурология и история культуры
- •3. Художественный стиль как символическое выражение души культуры
- •Лекция 4. Теоретическая и прикладная культурология
- •1. Теоретические исследования в культурологии
- •2. Прикладные исследования в культурологии
- •Лекция 5. Методы культурологических исследований
- •1. Своеобразие культурологии как комплексной науки
- •2. Методы культурологических исследований
- •3. Основные формы духовной культуры
- •Лекция 6. Культурология как наука о культуре
- •1. Культура как предмет культурологии
- •2. Формирование понятия «культура» и его философское осмысление
- •3. Понятие «культура» в языках различных наук и в разговорном языке
- •Лекция 7. Взаимосвязь культуры и цивилизации
- •1. Формирование и основные значения понятия «цивилизация»
- •2. Типы цивилизаций
- •3. Специфика и основные черты техногенной цивилизации
- •4. Взаимосвязь понятий «культура» и «цивилизация»
- •Лекция 8. Основные понятия культурологии
- •1. Культурогенез (происхождение и развитие культуры)
- •2. Культурные ценности и нормы
- •3. Динамика культуры
- •4. Модернизация культуры
- •5. Морфология культуры
- •6. Культурные традиции
- •Лекция 9. Модели культуры
- •1. Классическая и современная модели культуры
- •2. Массовая и элитарная культуры
- •3. Субкультура и контркультура
- •4. Культура как система знаков
- •5. Информационное определение культуры
- •Лекция 10. Типология культур
- •1. Типология культуры
- •2. Этнический и национальный типы культуры
- •3. «Восток – Запад» в культурологии
- •4. Россия и тип ее культуры
- •Лекция 11. Локальные культуры
- •1. Локальные культуры как модель развития человечества. Концепция культурно-исторических типов (н.Я. Данилевский)
- •2. Локальные культуры и локальные цивилизации (о. Шпенглер и а. Тойнби)
- •3. Теория культур-цивилизаций с. Хантингтона
- •Лекция 12. Место и роль россии в мировой культуре
- •1. Культура России и русский национальный характер
- •2. Славянский элемент культуры России
- •3. Православные мотивы культуры России: самобытное и заимствованное
- •4. «Москва – третий Рим» как воплощение идей мессианства в русской культуре
- •5. Западники и славянофилы о русской культуре и исторической судьбе России
- •Лекция 13. Тенденции культурной универсализации в мировом современном процессе
- •1. Факторы и механизмы трансформации культуры
- •2. Универсализация и трансформация культуры в эпоху глобализации
- •3. Рутинизация и виртуализация культуры
- •4. Глобализация как основание межкультурного диалога
- •Лекция 14. Культура и социум
- •1. Культура и природа
- •2. Культура и общество
- •3. Культура и глобальные проблемы современности
- •4. Культура и личность
- •5. Социализация и инкультурация
- •Раздел II. История мировой художественной культуры Лекция 15. Особенности древних культур
- •1. Первобытная культура
- •2. Особенности великих культур древности (Шумер и Древний Египет)
- •Лекция 16. Культура античности
- •1. Культура античности
- •2. Древняя Греция
- •3. Эпоха архаики и ее культурные достижения
- •4. Классический период
- •5. Эллинская культура
- •6. Культура Древнего Рима
- •Лекция 17. Культуры Востока
- •1. Культура Арабского халифата
- •2. Культура Древней Индии
- •3. Культура Китая
- •4. Культура Японии
- •Лекция 18. Культура Европы
- •1. Культура Византии
- •2. Культура средневековой Европы
- •3. Культура эпохи Возрождения
- •4. Европейская культура эпохи Просвещения
- •Лекция 19. Культура России IX–XIX вв
- •1. Культура Древней Руси
- •2. Культура Московского государства (XIV–XVII вв.)
- •3. Русская культура XVIII в.
- •4. Золотой век культуры России
- •Лекция 20. Культура советского государства
- •1. Специфика культуры в России послереволюционного периода
- •2. Культура ссср в 1930-1950-е гг.
- •3. Культура Советского государства в 60-80-е гг. XX в.
- •4. Проблема современной российской культуры
- •Раздел III. Приложение
- •1. Концепция происхождения культуры ф.Ницше
- •2. Взгляды а.Тойнби на теорию человеческой цивилизации
- •3. Теория культуры н.Бердяева
- •4. З. Фрейд и его концепция сознательного и бессознательного
- •5. Культурологическая концепция н.Я.Данилевского
- •6. Философская концепция функционирования культуры о.Шпенглера
- •7. Теория суперсистем п.А.Сорокина
- •8. Преодоление идей катастрофизма к. Ясперсом
- •9. Концепция культурных архетипов е.Г.Юнга
- •10. Культурологическая концепция д.Б. Вико
- •11. Йохан Хейзинга. Xomo ludens
- •12. Умберто Эко. От интернета к гуттенбергу (пер. М.С. Атчиковой)
- •(Пер. Н.Н. Ефремова)
- •14. Мишель Фуко. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы (пер. В.А. Шкуратова)
- •15. Роберт Бертон. Анатомия меланхолии (пер. В.А. Шкуратова)
- •Библиография
3. Субкультура и контркультура
В культурологии наряду с другими гуманитарными науками используется понятие субкультуры. Субкультура – это частичная культурная подсистема «официальной» культуры, определяющая стиль жизни, ценностную ориентацию и менталитет ее носителей.
Субкультуры делятся на традиционалистские и инновационно-авангардные . Традиционалистские – это профессиональные субкультуры, являющиеся позитивной реакцией на потребности общества.
Инновационно-авангардные субкультуры отвергают «основную» культуру общества (контркультуру). Субкультурой может выступать культура какой-либо социальной или демографической группы. Можно выделить субкультуры на основании этапов человеческой жизни:
1) детскую субкультуру;
2) молодежную субкультуру;
3) культуру пожилых.
С понятием «субкультура» связано понятие маргинальная культура .
Маргинальность обозначает промежуточность положения человека между социальными группами.
Маргинальная культура – это пограничная культура, возникающая на грани культурно-исторических эпох, мировоззрений, языков, этнических культур или субкультур.
Маргинальность – современное явление. Маргинала обычно характеризует принадлежность к двум или нескольким культурным группам.
Причины возникновения маргинальной культуры:
1) крупные социальные потрясения;
2) урбанизация;
3) эмансипация этнических меньшинств;
4) изменяющийся способ производства;
5) деятельность неформальных движений и общественных организаций.
Контркультура – это социально-культурные установки, которые противостоят фундаментальным принципам «основной» культуры. Возникновение контркультуры связано с тем, что локальные культурные ценности проникают в более широкие социальные группы, выходя за рамки собственной культурной среды.
4. Культура как система знаков
Культура имеет свой язык, который несет в себе надприрод-ную сущность, он создан искусственно. Это особая сфера, которая занимает культурное пространство общества.
Эту сферу рассматривает семиотическое определение культуры.
Семиотика – наука, исследующая свойства знаков и знаковых систем в человеческом обществе, в природе или в самом человеке.
Знак – это предмет, действие или событие, заменяющее другой предмет, действие, событие. Язык жестов являлся одной из ранних знаковых систем, в которой каждое слово – знак, заменяющий тот предмет, который этим словом обозначен.
В обществе существуют знаки нескольких типов, такие как:
1) знаки-копии, воспроизводят то, что есть в действительности (фотография);
2) знаки-признаки, несущие информацию о предмете (высокая температура больного);
3) знаки-сигналы – информация, не связанная с предметами (явлениями), о которых они информируют (школьный звонок);
4) знаки-символы, несущие информацию о предмете (явлении) на основе его сущности (государственный герб);
5) языковые знаки.
Существуют знаковые системы. Наиболее простая – знаковая система приветствий: разного рода поклоны, рукопожатия, поцелуи, похлопывания по плечу и т. п., сопровождаемые словесными формулами («здравствуй», «очень приятно»).
Известные знаковые системы: уличные знаки, азбука Морзе и т. д. Сложная знаковая система – язык. В отличие от других знаков, знаки языка многозначны.
Вся культура в целом передается из поколения в поколение через знаки и их системы, задача каждого человека – понять смысл и значение как можно большего числа знаков, чтобы мир культуры раскрыл свои глубины.
Знак имеет материальную, идеальную форму, содержание, сложное и многоплановое.
Семиотический подход рассматривает культуру как мир символов. Особый интерес представляют труды Э. Кассирера и Ю. Лотмана.
Они акцентируют внимание на семиотическом (структурно-символическом) характере искусства во всех его разновидностях (музыке, живописи, развлекательной деятельности).
Немецкий философ Эрнст Кассирер (1874–1945), автор труда «Философия символических форм», в основу своей концепции культуры закладывает человеческую способность к систематической и постоянной символизации.
Символическая концепция происхождения культуры – культурологическая теория, рассматривающая культуру как синтез разнообразных символов (язык, письменность, искусство, наука и т. д.).
Истоки культуры Кассирер ищет в возможности человека создавать некий искусственный мир. Реальность при этом обозначается определенными символами. Специфика человеческой жизни – человек живет в созданной им самим символической системе.
По мере возрастания символической активности физическая реальность становится для человека второстепенной (сравнение: европейский ученый, африканский дикарь).
Цивилизованный человек взаимодействует с вещами с помощью искусственных средств, языковых форм, художественных образов, мифических символов, религиозных обрядов. На основе этого Кассирер предложил называть человека «символическим животным», а не «мыслящим животным», как это уже стало традиционным.