2.3. Зарождение права у древних славян

В древности регулирование общественных отношений осуществлялось при помощи обычаев. Обычай – это сложившееся в повседневной жизни правило поведения, общепризнанное и привычное в данном обществе, передающееся по традиции из поколения в поколение.

В славянских обычаях большое внимание уделялось родственным отношениям. Сородичей объединял культ общих предков, коллективная взаимопомощь и ответственность. Родственники солидарно отвечали за преступления, совершенные кем-либо из членов рода. Исключение из коллектива родственников, изгнание из общины было самым тяжелым наказанием.

Браки у славян заключались в форме умыкания (похищения) невесты, а также в форме договора между женихом и родителями невесты. Существовало многоженство. Семья была патриархальной и основывалась на подчинении жены и детей власти мужчины – главы семьи. Наряду с общинной собственностью у славян, так же как и у германцев, появляется семейная (аллодиальная) собственность, объектами которой могли быть движимые вещи, скот. Пахотная земля находилась в наследственном пользовании отдельных семей, но рассматривалась как собственность рода (общины) и, следовательно, ее отчуждение за пределы рода (общины) не разрешалось. Такие же ограничения касались и передачи имущества по наследству.

Конфликты, возникавшие между общинниками, рассматривал общинный суд, состоявший из старейшин, знатоков обычаев. На суде для выяснения истины прибегали к ритуальным клятвам, испытаниям огнем и водой.

Р а з д е л II. Государство и право россии и украины в период феодализма и капитализма

(IX – начало XX в.)

Лекция 3. Древнерусское государство и право

в IX – XII вв.

1. Возникновение Древнерусского государства.

2. Правовое положение населения Киевской Руси.

3. Организация власти и управления в Древнерусском государстве.

4. Источники древнерусского права.

5. Гражданское право по «Русской правде».

6. Уголовное право по «Русской правде».

7. Суд и процесс в Киевской Руси.

Ключевые слова

Племенной союз. Раннефеодальная монархия.

Киевская Русь. Русская правда.

Норманнская теория. Вира.

Феодальные отношения. Состязательный процесс.

Дворцово-вотчинная система управления.

3.1. Возникновение Древнерусского государства

Впервые вопрос о происхождении Древнерусского государства был поставлен в «Повести временных лет» – летописном своде конца XI – начала XII вв., составителем его считается монах Нестор. Летописец сообщает о 14 племенных союзах у восточных славян, сформировавшихся, по-видимому, не позднее VIII в. Союзы возглавляли князья и родоплеменная знать.

Племенные союзы в целях совместного ведения военных действий, захвата добычи, обороны, контроля за важнейшими торговыми путями объединялись в так называемые «союзы союзов». В арабских источниках упоминаются три таких крупных центра: Куяба (Киев), Славия (Новгород), Артания (местонахождение точно не установлено).

В 882 г. под властью Киева и племенного союза полян объединились два крупнейших политических центра – Киев и Новгород. В результате чего образовалось Древнерусское государство Киевская Русь. Первым князем единого государства стал князь Олег.

В исторической и историко-правовой литературе ведется длительная полемика между сторонниками и противниками так называемой «нор-мáннской теории» происхождения древнерусского государства. Сторонники норманнской теории утверждают, что государство у восточных славян было создано нормáннами – скандинавскими викингами, которых на Руси называли варягами. Основанием для этой теории послужил содержащийся в «Повести временных лет» летописный рассказ о призвании на княжение в Новгород и другие центры варяжских князей. В летописном рассказе, конечно, есть элементы истины. В конечном счете, княжеская династия вполне могла быть иностранного происхождения, а варяги, несомненно, сыграли значительную роль в истории Киевской Руси. По нашему мнению, нельзя согласиться со столь примитивным объяснением процесса образования государства, как результата действий одного или нескольких человек. Государство – это продукт длительного процесса разложения родоплеменного строя, результат многовекового исторического пути народа, а государственность – не предмет экспорта или импорта.