- •2. Корни идеалистического и материалистического понимания истории.
- •3. Сущность материалистического и идеалистического понимания истории.
- •4. Роль народных масс и личности в истории. Критика культа личности.
- •5. Свобода и необходимость. Историческая закономерность и сознательная деятельность людей.
- •6. Взаимосвязь общества и природы.
- •7. Природная среда - условие существования и развития общества. Экологическая проблема
- •8. Проблема сущности человека в философии.
- •9. Сущностные силы человека.
- •10. Материальное производство, его структура и роль в жизни общества.
- •11. Производительные силы, их структура и источники развития.
- •12. Сущность труда.
- •13.Производственные отношения
- •14. Диалектика способностей и потребностей.
- •15. Диалектика производительных сил и производственных отношений.
- •16. Сущность современной научно-технической революции.
- •17. Социальная структура общества.
- •18. Исторические общности людей.
- •19. Классы и классовые отношения.
- •20. Происхождение и сущность государства, его признаки.
- •21) Типы и формы государства.
- •22. Общественное сознание и его структура.
- •23)Общественное и индивидуальное сознание. Обыденное и теоретическое сознание.
- •24. Законы развития общественного сознания.
- •25. Моральное сознание и мораль.
- •26. Понятие общественного прогресса и его критерии.
- •27. Понятие общественно-экономическая формация и цивилизация.
- •28. Теории постиндустриального общества
5. Свобода и необходимость. Историческая закономерность и сознательная деятельность людей.
В истории философии проблемы взаимосвязи свободы и необходимости существует три наиболее общих подхода:
- детерминизм (абсолютизирующий всевластье необходимости и, по сути, отрицающий свободу воли);
- индетерминизм (гипертрофирующий, напротив, автономию воли, противопоставленной необходимости);
- принцип единства, взаимообусловленности свободы и необходимости.
Конструктивным основанием для решения проблемы является третий подход, в рамках которого свобода и необходимость рассматриваются диалектически.
На основе результатов диалектического подхода свобода может быть представлена как осуществление субъектом власти над объектом в соответствии со своими потребностями (прежде всего — потребности самореализации). Осуществление этой независимости по отношению к необходимости предполагает:
1) познание необходимости;
2) выработку программы деятельности (на основании познанного);
3) реализацию этой программы на практике.
Существуют следующие модели свободы исходя из понятий потенцианальной (готовность субьекта к самоосуществлению, наличие благоприятных обстоятельств) и актуальной свободы. "Модели" свободы:
- органическая (цели субъекта — в данном случае в этом качестве выступает личность — не противоречат социальным, поэтому самореализация происходит более-менее благополучно);
- страглистская (субъект для реализации своих целей активно борется со всеми социальными препятствиями);
- эскапистская (субъект бежит от мира, реализуя себя в каких-то внутренних формах);
- адаптивная (субъект, приспосабливаясь к обстоятельствам, модифицирует свое "я").
Свобода и необходимость - философские категории, выражающие взаимоотношение между деятельностью людей и объективными законами природы и об-ва. Идеалисты в своем большинстве рассматривают С. и н.. как взаимоисключающие понятия понимают С. как самоопределение духа, как С. воли, как возможность поступать согласно волеизъявлению, к-рое не детерминировано внешними условиями.
Свобода - это специфический способ бытия человека, связанный с его способностью выбирать решение и совершать поступок в соответствии со своими целями.
необходимость есть выражение закономерного, объективно обусловленного хода развития событий
Необходимость — вещь, явление в их всеобщей закономерной связи; отражение преимущественно внутренних, устойчивых, повторяющихся, всеобщих отношений действительности, основных направлений её развития: выражение такой ступени движения познания в глубь объекта, когда вскрываются его сущность, закон; способ превращения возможности в действительность, при котором в определенном объекте при данных условиях имеется только одна возможность, превращающаяся в действительность.
Историческая закономерность - объективно существующая, необходимая, постоянно воспроизводимая в пространстве и времени связь явлении общественной жизни.
Сознательное использование людьми социальных законов не отменяет объективного характера последних, но позволяет обществу свободно ориентироваться в обстановке и, учитывая объективные условия, планомерно идти к заранее намеченной цели, которая вырабатывается на основе познания этих законов.
Общественные последствия сознательного овладения законами исключительно важны.
Во-первых, люди перестают быть рабами законов; владея научной теорией, они могут предусмотреть и приготовиться заранее к тому или иному действию законов, направлять его в нужное для них русло и т. д.
Во-вторых, знание объективных закономерностей позволяет ясно увидеть конечную цель движения, как она вырисовывается из всего хода общественного развития.
В-третьих, совпадение объективной линии развития общества с интересами, стремлениями и желаниями большинства членов общества пробуждает в них творческий подъем, особенную энергию и настойчивость в достижении желанной цели, что ускоряет развитие общества.