Тема 10. Теория познания

1. Гносеология как раздел философии. Познавательное отношение человека к миру как предмет философского анализа.

2. Субъект и объект познания. Диалектика чувственного и рационального уровня познания и их форм.

3. Проблема истины в философии и науке. Свойства истины. Критерии истины.

4. Сущность и значение интуиции. Рациональное и иррациональное в познании.

5. Вера и знание. Понимание и объяснение.

Ключевые понятия:

Агностицизм (греч. аgnostos – непознаваемый) – учение, согласно которому человек не способен познать сущность вещей, не может иметь достоверное знание о них. В истории философии классическими выразителями идей А. были Юм и Кант.

Гносеология (греч. gnosis – познание и logos – учение) – раздел философии, изучающий процесс познания, пути постижения истины.

Истина – знания, которые правильно выражают содержание, свойства, отношения изучаемого объекта.

Под субъектом познания понимают носитель целенаправленной, активной предметно-практической познавательной деятельности и ее оценки, которым может быть индивид, коллектив, социальная группа, общество в целом. Объектом познания обычно называют то, на что направлена познавательная деятельность субъекта.

Экзегетика (от греч. exegetike – истолковываю) – то же, что герменевтика как искусство и теория истолкования текстов.

1. Гносеология как раздел философии Знание и его предмет

Не надо доказывать, что познание окружающей действительности занимает важное место в жизни человечества. В обыденной жизни люди часто не задумываются над тем, как осуществляется процесс познания. В философии решением этой проблемы занимается гносеология, которую иногда называют также эпистемологией, так как эти два слова в переводе с греческого языка означают знание. Основная задача гносеологии заключается в построении общей теории познания. Познание есть процесс, направленный на получение знаний. Выступая как результат этого процесса, знание входит в содержание человеческого сознания и является идеальным по своей природе. Но знание есть знание о чем-то. Но знания не о чем быть не может. Это предполагает, что существует нечто, к чему знание относится – предмет знания.

Знание – есть информация о некотором предмете. Дадим пояснение к этому определению. Во-первых, знание и информация – понятия не тождественные. Всякое знание есть информация, но не всякая информация есть знание. Информация есть более широкое понятие. Потому что знание существует только в сознании, тогда как информация имеется и в природных системах, лишенных сознания, и потому что знание – это не вся информация, которой располагает субъект, а только то, содержание, которой осмыслено, понято субъектом. Знание – это осмысленная субъектом информация. Разумеется, что осмысленна и понята она может быть по-разному. Во-вторых, знание есть некоторое утверждение, при этом оно может быть представлено и в виде утвердительного и в виде отрицательного высказывания. В-третьих, знание включает в себя предпосылку (обычно молчаливо подразумеваемую), что оно объективно, т.е. определяется не субъективными особенностями, желаниями или эмоциями человека, исключительно свойствами объекта. В-четвертых, знание может быть как истинным, так и ложным. Другими словами, ошибочное или неверное утверждение – это тоже знание, только знание ложное. Потому что и ошибочное утверждение о свойствах объекта является информацией, относящейся к этому объекту, т.е. знанием. Из-за того, что информация не соответствует действительности, она не перестает быть информацией, а лишь оказывается информацией неверной, т.е. ложным знанием, заблуждением.

Из всего вышесказанного получается, что смысл знания очень широк. В качестве знания может выступать фактически любое высказывание, о каком – либо объекте – предмете знания. Однако, когда говорят о познании какого – либо объекта, то обычно полагают, что результатом познания должно быть знание объективное – такая информация, содержание которой обусловлено природой объекта, а не создается субъектом по своему собственному произволу.