- •М.А. Дедюлина, в.А. Ивлиев, е.В. Папченко Основы философских знаний
- •Тема 1. Предмет философии
- •Определение философии
- •Философия и наука, философия и религия, философия и искусство Философия и наука
- •Философия и религия
- •Философия и искусство
- •3. Основные разделы философии
- •4. Основные функции философии
- •8. Интегрирующая функция философии
- •9. Логико-гносеологическая функция философии
- •Темы рефератов и докладов
- •Литература
- •Тема 2. Античная философия
- •1. Особенности и основные этапы античной философии
- •2. Античная натурфилософия. Милетская школа. Пифагорейская школа. Элейская школа. Гераклит, Демокрит. Милетская школа
- •Пифагорейская школа
- •Элейская школа
- •Гераклит
- •Демокрит
- •3. «Золотой век» античности: софисты, Сократ, Платон, Аристотель Софисты
- •Аристотель
- •Перипатическая школа после Аристотеля
- •4. Основные направления в философии поздней античности: эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм
- •Эпикур и эпикуреизм
- •Стоицизм Зенон Китийский и рождение стоицизма
- •Марк Аврелий
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Тема 3. Философия нового времени
- •Формирование новой методологии науки в эпоху Нового времени: индуктивный метод ф. Бэкона, дедуктивно-аксиоматический метод р. Декарта
- •Индуктивный метод ф. Бэкона
- •Дедуктивно-аксиоматический метод р. Декарта
- •2. Проблема субстанции: единая субстанция б. Спинозы, множественность субстанций-монад г. Лейбница Единая субстанция б. Спинозы
- •Множественность субстанций-монад г. Лейбница
- •3. Социально-политические концепции и проблемы человека в философии Нового времени: «Левиафан» Гоббса, политический либерализм Дж. Локка «Левиафан» т. Гоббса
- •Политический либерализм Дж. Локка
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Тема 4. Немецкая философия XIX века
- •Немецкая классическая философия
- •Фейербах
- •2. Философия жизни
- •Шопенгауэр
- •3. Философия марксизма
- •Темы рефератов и докладов
- •Литература
- •Тема 5. Русская философия
- •1. Славянофилы и западники
- •Чаадаев
- •Хомяков
- •2. Философия всеединства Вл. Соловьева
- •3. Философия н. Бердяева
- •4. Русский марксизм. Ленин
- •Темы рефератов и докладов
- •Литература
- •Тема 6. Учение о бытии
- •1. Понятие бытия, материи. Идея многообразия и единства мира
- •Естественнонаучные представления о структуре и свойствах материи
- •2. Движение как способ бытия. Устойчивость и изменчивость, прерывность и непрерывность движения
- •3. Пространство и время как атрибутивные свойства материи. Современные представления о пространстве и времени
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Тема 7. Законы и категории диалектики
- •Диалектика как метод и принцип бытия. Соотношение между диалектикой и формальной логикой.
- •1. Диалектика как метод и принцип бытия. Соотношение между диалектикой и формальной логикой
- •2. Законы диалектики: законы единства и борьбы противоположностей, закон взаимного перехода количественных и качественных изменений, закон отрицания отрицания
- •Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений
- •Закон отрицания отрицания
- •3. Категории диалектики
- •Принципы диалектики
- •Закон и закономерность. Динамические и статические закономерности. Детерминизм и индетерминизм
- •Детерминизм и индетерминизм
- •5. Альтернативы диалектики
- •Темы рефератов и докладов
- •Литература
- •Тема 8. Взаимодействие человека и природы
- •Природное и социальное в человеке
- •Сущность человека
- •3. Общество в природном универсуме. Русский космизм.
- •4. Экологическая проблема и пути выхода из нее
- •Темы рефератов и докладов
- •Литература
- •Тема 9. Сознание и познание
- •1. Происхождение сознания
- •2. Структура сознания
- •3.Сознание и язык
- •4. Понятие идеального. Проблема идеального. Различные концепции идеального (д.И. Дубровский, э.В. Ильенков)
- •5 Сознательное и бессознательное как стороны единой психической реальности человека. Бессознательное и его роль в жизнедеятельности человека.
- •Тема 10. Теория познания
- •1. Гносеология как раздел философии Знание и его предмет
- •Основные точки зрения на процесс познания
- •2. Субъект и объект познания. Диалектика чувственного и рационального уровня познания и их форм
- •Структура процесса познания: этапы и формы процесса познания
- •3. Проблема истины в философии и науке. Свойства истины. Критерии истины. Практика – основа, движущая сила и цель познания
- •Теория истины
- •4. Сущность и значение интуиции. Рациональное и иррациональное в познании Природа заблуждений. Критерии истины
- •5. Вера и знание. Понимание и объяснение. Рациональное и иррациональное в познании. Знание и вера
- •Темы рефератов и докладов
- •Литература
- •Тема 11. Научные революции и смена типов рациональности
- •1. Понятие науки. Закономерности развития науки
- •2. Научные и философская картины мира. Научные революции и смена типов рациональности
- •Глобальные революции и смена типов научной рациональности
- •3.Основные направления «философии науки»
- •4. Научное познание: особенности, структура, методы и формы
- •Метод восхождения от абстрактного к конкретному
- •Логический и исторический метод построения теории
- •5. Наука и техника. Философия техники
- •Техника и этика. Информационный терроризм
- •Человек в информационном обществе
- •Темы рефератов и докладов
- •Литература
- •Словарь философских понятий
- •Библиографический список
- •Оглавление
- •Тема 1. Предмет философии 3
- •2.Философия и наука, философия и религия, философия и искусство 12
- •Тема 2. Античная философия 37
- •Тема 11. Научные революции и смена типов рациональности 219
- •3.Основные направления «философии науки» 233
- •4. Научное познание: особенности, структура, методы и формы 235
Философия и искусство
Искусство – коллективное чувствование. В вопросе об искусстве постоянно идет спор между теми, кто делает упор на коллективности (крайнюю позицию занимают сторонники «искусства для народа, для всех»), и теми, кто делает упор на чувствовании (здесь крайнюю позицию занимают сторонники «искусства для искусства», «чистого» искусства). Гегель отстаивал позицию первых. Он писал: «...Художественные произведения должны создаваться не для изучения и не для цеховых ученых, а они... должны быть понятны и служить предметом наслаждения непосредственно сами по себе. Ибо искусство существует не для небольшого замкнутого круга, не для немногочисленных очень образованных людей, а в целом для всего народа»11. На такой же позиции стоял марксизм. Известно такое высказывание В.И. Ленина: «Искусство принадлежит народу». В советское время это высказывание было руководящим принципом в художественной политике государства.
Сторонниками второй точки зрения были два художественных гения России – Л. Н. Толстой и П. И. Чайковский. Первый категорично утверждал: «Причина, почему декадентство есть несомненный упадок цивилизации состоит в том, что цель искусства есть объединение людей в одном и том же чувстве. Это условие отсутствует в декадентстве. Их поэзия, их искусство нравятся только их маленькому кружку точно таких же ненормальных людей, каковы они сами. Истинное же искусство захватывает сущность души человека. И таково всегда было высокое и настоящее искусство»12. Второй же был более мягок, но не менее убедителен: «Я желал бы всеми силами души, чтобы музыка моя распространялась, чтобы увеличивалось число людей, любящих ее, находящих в ней утешение и подпору».
С другой стороны, деятели искусства всегда выступали за то, что искусство должно быть внутренне свободным, незаинтересованным, неутилитарным, одним словом, относительно самостоятельной сферой жизни.
Сходство философии и искусства состоит в том, что в их произведениях широко представлен личностно-эмоциональный компонент, переживания автора, субъективное видение автором той панорамы жизни, о которой он пишет. Произведения философии и искусства всегда индивидуальны, поэтому, знакомясь с их произведениями, мы не только воспринимаем правду жизни, но всегда выражаем свои симпатии и антипатии. В связи с этой особенностью философии само изучение истории философии идет через изучение творчества, мировоззрения, личной драмы философа в условиях конкретно-исторической эпохи. А произведения классиков философии всегда пленяют нас так же, как и произведения классиков искусства. Но есть, конечно, и существенные различия между философией и искусством. Философ выражает проблему с помощью понятий, абстракций, обращаясь к тонкости ума. Деятель искусства, как правило, выражает проблему через художественные образы, пробиваясь к нашему разуму через пробуждённые им чувства. И философия, и наука, и религия, и искусство создают свою картину мира. При всем своем различии они дополняют друг друга. Поэтому каждый культурный человек должен хорошо разбираться в этих картинах мира.