- •Вопрос 1. Воспитание в первобытном обществе
- •Вопрос 2. Основные понятия древнегреческой педагогики: на материале учений Платона и Аристотеля
- •Вопрос 3. Основные формы средневекового воспитания
- •Вопрос 4. Материнская школа я.А. Коменского и проблемы дошкольного воспитания
- •Вопрос 7. Педагогика эпохи Просвещения. Джон Локк. Мысли о воспитании
- •Вопрос 8. Основная проблематика педагогики ж.-ж. Руссо
- •Вопрос 9. Педагогика и.Г. Песталоцци
- •Вопрос 10. Ф. Фребель как теоретик и практик дошкольного воспитания
- •Вопрос 11. Воспитание в Древней Руси (до принятия Христианства)
- •Вопрос 12. Принятие Христианства и развитие древнерусского образования
- •Вопрос 13. Древнерусская педагогика
- •Вопрос 14. Поучения Владимира Мономаха и древнерусское педагогическое сознание
- •Вопрос. 15. Домострой о нравственности и воспитании
- •Вопрос 16. Иван Федоров – видный просветитель 16 века
- •Вопрос 17. Педагогическая деятельность и взгляды Епифания Славяницкого и Семиона Полоцкого
- •Вопрос 18. Педагогическая деятельность и.И. Бецкого
- •Вопрос 19. Педагогический взгляды н.И. Пирогова. Вопросы жизни
- •Вопрос 20. Концепция народного воспитания и образования в педагогике к.Д. Ушинского
- •Вопрос 22. Теория свободного воспитания к.Н. Вентцеля
- •Вопрос 23. Проблемы воспитания в трудах р.Ф. Лесгафта
- •Вопрос 24. Теоретические и историко-педагогические труды п.Ф. Каптерева
- •Вопрос 25. В.П. Вахтеров. Педагогическая деятельность и взгляды
- •Вопрос 26. В.Ф. Одоевский о первоначальном воспитании и обучении детей
- •Вопрос 27. Развитие дошкольного воспитания и образования в России после Октябрьской революции (20-е и 30-е годы)
- •Вопрос 30. Открытие первых народных детских садов и приютов в России
- •Вопрос 31. Педагогика л.Н. Толстого, его критика теории ф. Фребеля
- •Вопрос 32. Идея общественного воспитания в работах а.С. Симонович
- •Вопрос 33. Педагогическая деятельность е.Н. Водовозовой
- •Вопрос 34. Общественно-педагогические взгляды е.И. Конради
- •Вопрос 35. Педагогические взгляды е.И. Тихеевой на общественное дошкольное воспитание
- •Вопрос 36. Практическая деятельность по организации детских садов л.К. Шлегер
Вопрос 9. Педагогика и.Г. Песталоцци
Демократ по своим взглядам, Песталоцци хотел «для самого последнего бедняка сделать возможным правильное развитие физических, умственных и нравственных способностей». Он считал, что общая цель воспитания — проявление в детях «истинной человечности», которая достигается путем гармонического развития у каждого ребенка всех его природных сил и способностей. В народной школе Песталоцци отводил большое место подготовке детей низших сословий к предстоящей им деятельности, но вместе с тем подчеркивал, что это всегда должно быть подчинено высшей цели — формированию человека.
Воспитание, считал Песталоцци, должно носить природосообразный характер, т. е. строиться в соответствии с детской природой. При этом он не идеализировал, как Руссо, детскую природу, а полагал, что природным силам и задаткам ребенка присуще стремление к развитию. «Глаз,— говорил Песталоцци,— хочет смотреть, ухо — слышать, нога — ходить и рука — хватать. Но также и сердце хочет верить и любить. Ум хочет мыслить». Задача воспитания заключается в том, чтобы путем правильно составленной системы упражнений содействовать этому развитию. Обеспечить гармоническое развитие ребенка в полном согласии с его природой Песталоцци рассчитывал посредством разработанной им теории элементарного образования, которая включает физическое, трудовое, нравственное, эстетическое и умственное воспитание (приобретение элементарных знаний), причем все эти стороны воспитания Песталоцци считал необходимым осуществлять в тесной связи и взаимодействии.
В основе теории элементарного образования лежит требование начинать воспитание ребенка с простейших элементов, постепенно и последовательно подходить ко все более сложному.
Цель физического воспитания, по Песталоцци, заключается в том, чтобы развить все природные физические задатки ребенка, выработать у него соответствующие умения и навыки и таким путем обеспечить общий, подъем его физических сил. Песталоцци справедливо указывал, что физическое воспитание способствует формированию человеческой личности, развитию его нравственных чувств и волевых качеств.
В основе физического воспитания детей, считал Песталоцци, лежит их естественное стремление к движениям, которые осуществляются посредством движения суставов. Эти движения развиваются в играх, во всех разнообразных проявлениях физических сил ребенка. Начала физического воспитания, по Песталоцци, закладываются еще в семье, когда мать, помогая малышу вставать, делать первые шаги, проводит с ним тем самым «естественную домашнюю гимнастику». Выработке у ребенка умения самостоятельно производить все движения суставов способствует также его участие в простейших видах домашнего труда.
Для полноценного физического развития ребенка, считал Песталоцци, необходимы подвижные игры. Он справедливо требовал, чтобы учение и игра взаимно дополняли друг друга и учителя умели использовать детские игры в воспитательных целях. На основе естественного физического воспитания, полученного ребенком в семье, Песталоцци строил всю последующую систему школьной «элементарной гимнастики».
Песталоцци мечтал о создании особой азбуки умений, в которой физические упражнения, как-то: нести, бросать, толкать, бороться, махать и т. д., будут включены в простейшие виды трудовой деятельности. Он надеялся, что ребенок, овладевший подобной азбукой, разовьется физически, станет ловким и одновременно приобретет некоторые трудовые умения, которые он в дальнейшем с успехом использует в жизни. Таким образом, Песталоцци тесно связывал физическое воспитание с трудовым, которому придавал большое значение не только в деле физического, но и нравственного развития ребенка. Он подчеркивал, что посильная трудовая деятельность способствует развитию у детей человеческого достоинства, трудолюбия, настойчивости, добросовестности и других положительных- нравственных качеств.
Песталоцци решительно возражал против узкой профессиональной подготовки детей трудящихся, обычно сводившейся к выработке у них односторонних умений и навыков. Он говорил об особом «образовании для индустрии», которое давало бы будущим рабочим необходимые знания, развивало бы их способности, прививало навыки, необходимые для производственной деятельности, способствовало воспитанию у них высоких моральных качеств. Песталоцци предлагал на базе «элементарной гимнастики» -проводить особую «индустриальную гимнастику».